了，你那里能懂得金山寺无量无边庄严的法相，我佛印是把三千大千世界作为我的禅床。也就是说，你以为我佛印到山门外来迎接你吗？没有！我还是睡在床上，因为大千世界是我的禅床。另外又有一段公案：有师兄弟两个人一起修行，师兄持戒严谨，威仪庄严，平时参禅打坐，讲经说法，非常受到信徒的尊重。可是师弟正好相反，不重威仪，生活放荡，不拘小节，人家都认为他不修行，因此都看不起这个师弟。有一天，师兄路过师弟住的房子，师弟一看，师兄从门外经过，师兄啊！师兄啊！来喔！来喔！来喝杯酒。师兄一看，很生气：哼！不修行，不持戒律，做一个出家人还喝酒！师弟听了以后，就回说：你连酒都不会喝，真不像个人。师兄听了这句话，非常生气，就站下来指责他：你自己不修行，不持戒，还喝酒，现在竟敢骂人。师弟就说：我甚么时候骂你啊？你刚才不是说我不像人吗？是啊！我说你不像一个人啊！你说我不像人，你不是骂我吗？我不像人，像甚么？师弟说：你当然不像人，你像佛祖嘛！所以，表面看起来，师兄修行的功行深厚；不过，师弟虽然看起来放浪形骸，其实也算是一个内外一如的人，所谓坐破蒲团不用功，何时及地悟心空？若能一番齐着力，桃花三月看飞红。参禅打坐，不光是注意一个身体，不是光靠打坐就能明心见性，所谓磨砖不能作镜。又如牛拉车子，不走了，是打牛呢？还是打车子呢？车子是身体，牛就是我们的心，参禅不能光靠打坐，你要明心，心一明，身自然正。所以，参禅悟道，最要紧的，要能空有一如、生佛一如、身心一如、你我一如，自然就内外一如了。八．说时似悟，对境生迷，如何能对境界不动心？一般学佛修行的人，平时听经闻法，对于佛法的道理好像有所认识，有所谓体悟。但是，境界一来，就迷惑了，这就是说时似悟，对境生迷。因此，佛教主张解行并重，不仅要说时似悟，尤其境界来的时候，要能不动心。过去有一个总经理，老是发脾气，自己也知道脾气不好，后来为了改脾气，制作了一块木牌子挂在身上，上面写着戒瞋怒。有一天，无意中听到部属私下在谈论他：我们总经理甚么都好，可惜就是脾气不好。他一听，忍耐不住，随手拿起了身上的牌子，就往那个干部头上砸去，边砸边说：你胡说！我脾气已经在改了，怎么还要说我的脾气不好呢？虽然口说改、改，但是修行的功力不够，境界一来，又被迷惑了。所以，禅宗所谓八风吹不动，就是说，我们遭遇利、衰、苦、乐、称、讥、毁、誉八种境界时，都能不为所动，都能如如不动。有一僧人问洞山禅师：寒暑来时，如何躲避？洞山禅师答说：何不向无寒暑处去？僧再问：如何是无寒暑处？洞山禅师回答得很妙，他说：寒时寒杀阇黎，热时热杀阇黎。意思是说，寒冷时用寒冷来锻炼自己，热恼时用热恼来锻炼自己，那就是不冷不热的地方。所以，我们在寒冷的时候，心冷；在暑热的时候，心热。那里真有一个不冷不热的地方？要紧的是，寒冷的时候，不以为冷；暑热的时候，不以为热，这就叫做不动心。有时候，在生活里面，我们常为痛苦动心，为快乐动心，为人我是非，为别人的一句话而动心，这都是修行不够。所以，我们能够苦乐不动心，贫富也不动心，荣辱也不动心，不动心就是自主、自由、自在的生活。偈云：风吹疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空；参禅修道的人，永远活在当下，所谓逢山开路，遇水搭桥，事情过去了，心里面也不必再留有痕迹。在日常生活中，常见有一些人，三个月前被人骂过，三个月后，他还是耿耿于怀；十年前受过人家的欺负、侮辱、伤害，十年后他还是铭记在心。这样的人生，负担也实在太重了。因此，耳根是空谷投响，过而不留，则是非俱舍。参禅悟道首先要学不动心，这是非常重要的。著名的哲学家方东美博士，平生喜爱游泳。