”

    正辰目光清澈，眼睛一眨不眨。牛一凝视着他，琢磨起这个年轻人的本意。对方是有名的谋略家，不能因为他目光清澈就随意讲出真心话。

    （这个臭小子，是真心吗？）

    牛一在内心中反复自问自答，也直勾勾地看着对方，很快，他下定决心，毅然地说起来。

    “我明白了。完全同感。太阁会比一般人更担心人们对他的那种评价。”

    “对的。治部大人也非常担心。刚进入庆长年间，太阁大人就做出让世间哗然的事情。在京都，他处死了二十六个基督徒，让妇孺孩子痛哭流涕，憎恨无比。对于这件事，和泉守大人，您怎么看？”

    “我专注于《信长记》的创作，根本不知道这回事。没想到他会这样。”

    牛一大惊失色。

    “太阁大人不应该在京都的大庭广众之下处决基督徒，应该在长崎悄悄进行。”正辰苦着脸道，“对于镇压基督教，你怎么看？”

    “镇压是必要的。洋人把基督教推广到其他国家，教化无知的民众，让他们失去反抗之心，而背后却在磨刀霍霍。”

    “你能确定那是侵略吗？”

    信长公对此抱着怀疑的态度，离开了人世。

    “我能。和泉守大人，您知道吗？当太阁大人前往九州讨伐岛津时，长崎已经是葡萄牙的地盘了。”

    “怎么可能？我不知道。”

    牛一对九州的情况不甚了解，初次听说这件事。

    “在大村地区，那个叫大村纯忠的家伙在和佐贺地区龙造寺家的战斗中，财源枯竭，以长崎一带的年收入为抵押，向葡萄牙人借了百贯银钱。但是他未能如期偿还，抵押被没收，太阁大人去的时候，长崎一带已经成了基督教的领地。太阁大人调查土地年收成的时候，才发现这个问题。当地的农民把年收成交给教会了。于是，太阁大人赶紧替大村还款，将土地收回，没有酿成大错。不过，葡萄牙人就是不归还位于长崎的租借地。太阁大人觉得这是日本的耻辱，没将此公布于众……”

    “还发生过这样的事？”

    “不仅如此。天正十五年五月，太阁大人平定九州后，耶稣会日本区的负责人从长崎赶来向他表示祝贺。并带太阁大人参观博多和平户，让他观看停泊在那里的外国舰船，还夸耀说那上面搭载的大炮性能优越，能轻易地从大坂港攻击大坂城，话里有话，要求在博多建造基督教会。基督教是他们侵略日本的急先锋，这已经是很明白的事情了。第二年，太阁大人下令让传教士在二十天内离开日本。作为太阁大人，这样的处置是理所当然的，要这样解决基督教问题。但是妇孺和孩子们看到那种处决后，反倒更加憎恨太阁大人了。这个很失败。”

    “这些事和我的《信长记》有什么关系呢？”

    “我想拜托和泉守大人的就在这里，您可以在文章中把信长公写得更残暴些。”

    “你说什么？把信长公写得残酷些？”牛一愤然问道。

    “是的。”正辰淡然回答一句。

    “为什么呢？”

    “这样一来，太阁大人的处境就改变了。人们就会认为他比信长公强一点。这就是太阁大人的救命稻草。”

    “借助我关于信长公的描述，太阁大人和治部大人为他们自己的残暴找到开脱之词。是吗？”

    牛一觉得这种想法异想天开。

    “是的。我觉得他们两位希望《信长记》能为恢复太阁大人的名誉，起到一臂之力。”正辰平静地说道。

    牛一愕然了，气得身体颤抖。但正辰自始至终都很冷静。

    “这是我的臆测，是我的胡乱推测。我不是说了吗？您不要误解。”

    “是不是你的臆测不重要。但是，