uo;用颤巍巍的破嗓音哼着这些小调rdquo;，ldquo;怎么也不能一气唱到底而不被自己的眼泪打断rdquo;。他对绘画也有热烈的兴趣，ldquo;可以在画笔和铅笔之间一连呆上几个月不出门rdquo;。他还喜欢喂鸽养蜂，和这些有益的动物亲切地相处，喜欢在葡萄熟了的时候到田园里去分享农人收获的愉快。他是法国文学中最早对大自然表示深沉的热爱的作家。他到一处住下，就关心窗外是否有ldquo;一片田野的绿色rdquo;；逢到景色美丽的黎明，就赶快跑到野外去观看日出。他为了到洛桑去欣赏美丽的湖水，不惜绕道而行，即使旅费短缺。他也是最善于感受大自然之美的鉴赏家，优美的夜景就足以使他忘掉餐风宿露的困苦了。他是文学中徒步旅行的发明者，喜欢ldquo;在天朗气清的日子里，不慌不忙地在景色宜人的地方信步而行rdquo;，在这种旅行中享受着ldquo;田野的风光，接连不断的秀丽景色，清新的空气，由于步行而带来的良好食欲和饱满精神hellip;hellip;rdquo;

    就这样呈现出一个淳朴自然、丰富多采、朝气蓬勃的平民形象。正因为这个平民本身是一个代表人物，构成了十八世纪思想文化领域里一个重大的社会现象，所以无疑是十八世纪历史中极为重要的思想材料。它使后人看到了一个思想家的成长、发展和内心世界，看到一个站在正面指导时代潮流的历史人物所具有的强有力的方面和他精神上、道德上所发出的某种诗意的光辉。这种力量和光辉最终当然来自这个形象所代表的下层人民和他所体现的历史前进的方向。总之，是政治上、思想上、道德上的反封建性质决定了和其中卢梭自我形象的积极意义中对物理事件进行时空描述时所使用的语言。卡尔纳普等人，决定了它们在思想发展史上、文学史上的重要价值。

    假如卢梭对自我形象的描述仅止于以上这些，后人对他也可以满足了，无权提出更多的要求。它们作为十八世纪反封建的思想材料不是已经相当够了吗？不是已经具有社会阶级的意义并足以与蒙田在《随感集》中对自己的描写具有同等的价值吗？但是，卢梭做得比这更多，走得更远，他远远超过了蒙田，他的有着更为复杂得多的内容。

    卢梭在的另一个稿本中，曾经批评了过去写自传的人ldquo;总是要把自己乔装打扮一番，名为自述，实为自赞，把自己写成他所希望的那样，而不是他实际上的那样rdquo;。十六世纪的大散文家蒙田在《随感集》中不就是这样吗？虽然也讲了自己的缺点，却把它们写得相当可爱。卢俊对蒙田颇不以为然，他针锋相对地提出了一个哲理性的警句：ldquo;没有可憎的缺点的人是没有的。rdquo;这既是他对人的一种看法，也是他对自己的一种认识。认识这一点并不太困难，但要公开承认自己也是ldquo;有可憎的缺点rdquo;，特别是敢于把这种ldquo;可憎的缺点rdquo;披露出来，却需要绝大的勇气。人贵有自知之明、严于解剖自己，至今不仍是一种令人敬佩的美德吗？显然，在卢梭之前，文学史上还没有出现过这样一个有勇气的作家，于是，卢梭以藐视前人的自豪，在的第一段就这样宣布：ldquo;我现在要做一项既无先例、将来也不会有人仿效的艰巨工作。我要把一个人的真实面目赤裸裸地揭露在世人面前。这个人就是我。rdquo;

    卢梭实践了他自己的这一诺言，他在中的确以真诚坦率的态度讲述了他自己的全部生活和思想感情、性格人品的各个方面，ldquo;既没有隐瞒丝毫坏事，也没有增添任何好事;麦特尔，忏悔自己为了混一口饭吃而背叛了自己的新教信仰，改奉了天主教。应该承认，的坦率和真诚达到了令人想象不到的程度，这使它成了文学史上的一部奇书。在这里