而一切痛苦也因而产生。就以不乱想来说：记得在几年前，人间福报举办一个『现代人如何抗压』的座谈会，我也被邀请过去参加座谈，我就提出我自己的看法，我说现代人要减少压力，对抗忧郁症最好的方法就是凡事要多往光明面去想，往正面的方向去想，往好的方向去想，不要常常想负面的、阴暗面的事情，如此就不容易产生忧郁症。当我讲完之后，有一位心理医师就说了：「师父，你所说的这些都没有错，但是就我所看过的忧郁症患者，我坦白跟你说，这些理论几乎每一个忧郁症患者都知道，每个人都知道要往光明面去想，不应该往阴暗面去想，但是他们做不到，问题出在哪里？问题就出在他们这一颗脑袋瓜子根本就做不了主９也就是他们没办法让自己不想！那怎么办呢？靠修禅定。定又称为「止」，止就是止息妄念，如何止息妄念？有定力就能够止息妄念，没有定力就没办法止息妄念。有了定力，不该想的就有办法不想！希望大家都能够透过修禅定来收摄我们散乱的心，止息我们的妄念！接着我们来看《六祖坛经》第六段经文：

    六、因何闻法即不悟？缘邪见障重，烦恼根深。(敦煌本)这段话的意思是说：为什么我们听闻佛法没办法开悟？主要在于知见不正，业障和烦恼深重。那怎么办呢？当然就是要忏悔业障！什么叫做「业障」？业障就是我们无始劫以来所造的罪业，它会障碍我们修道，以及悟道，所以称为业障。忏悔业障最好的方式就是到佛前好好的礼佛忏悔，当业障忏悔清净，智慧自然就能够显现，而且也比较容易悟道。这就如同一面镜子，当镜面覆盖满尘垢的时候，是照不出东西的，这时候最好的方式就是把镜面擦干净，当镜面擦干净之后，镜子才能够照出东西，东西也才能够看的很清楚。也就是说，当你把业障忏悔清净，我们的智慧自然就能够展现。话说印度有一位尊者叫做优婆掬多尊者，是一个大阿罗汉，他度了很多弟子都是证四果阿罗汉的。有一次，刚好有一个在家护法信徒，要到深海里面去采珍宝，当他要出发之前，就到寺院去礼佛拜佛，并且祈求三宝能够加披，让他这一次出去采珍宝能够满载而归，而且能够平安回来，如果能够让他采满珍宝平安归来，他就要供养全寺的出家众。由于三宝的加披，这位商人果然平安归来，而且采了很多的珍宝。他也依照他的发愿要供养全寺大众。既然是供养全寺大众，住持和尚心想：上座当然是他自己了，当这位住持和尚要坐上上座的时候，刚好有一个已证四果阿罗汉的比丘尼，以他的神通力观察这位住持和尚竟然连初果都还没有证到，他又观察底下的弟子，有很多都已经证了四果、三果、二果、初果，就算没有证果的弟子，持戒都非常精严！他心想这样不行，住持连初果都还没有证得，怎么可以坐上座！这位比丘尼就以方便法门跟他讲：「老和尚，你不够庄严，所以你不可以当上座。」老和尚一听，以为他的头发、胡须太长了，不够庄严，因此他就把头发、胡子剃一剃，当他剃完须发后，比丘尼还是说：「老和尚，你还是不够庄严。」老和尚一听，以为他的衣服旧了，因此就叫他的侍者把他的衣服染成新的。但比丘尼还是说他不够庄严。老和尚生气了，就说：我到底哪里不够庄严？头发、胡发都剃了，衣服也染成新的，那里还不够庄严？这时比丘尼对他说：「老和尚，我说的庄严不是外表的庄严，而是内心的庄严！你要知道，你底下的弟子有很多都已经证了四果、三果、二果、初果阿罗汉，就算没有证果的，也都持戒非常精严！而你呢？你连初果都还没有证到，你怎么可以坐上座呢？这会损您的福报啊９住持和尚听完后，非常伤心就一直哭。比丘尼问他，你到底在哭什么？老和尚说：「人家都已经证果了，我都还没！想到这里让我很伤心、很难过啊９比丘尼就告诉他：「伤心难过有什么用！赶快修道求证果啊９老和尚说：「我年纪这么大了，怎么可能会证果