期，我一听只剩下两个礼拜！自己心里想：这样学的来吗？我跟他说：「我没唱过呢９他说：「你就尽量学吧９由于当时我对于《金刚经》所说的「应无所住而生其心」体会很深，凡事随顺当下的因缘，该放下的时候放下，叫做无所祝该承担的时候承担，叫做生其心；那既然因缘来了，当然就直下承担了！当时我马上就跟师兄弟借内坛水陆的录音带，我一听，还得了，共有五种唱腔，而且都不同。因为只剩两个礼拜，我还得去上禅修课及讲演，心想时间紧迫，所以只能找一种唱腔来学，当时我就学时任佛光山宗长心定和尚的唱腔。说真的，当时我学得很痛苦，不过，后来终于也可以上台了。那场唱下来，有位台南的阿嬷，她告诉我说：「慧昭法师，你唱得很好！明年我要找更多人来参加水陆法会。」虽然台南阿嬷非常赞叹，但是主法和尚悟一长老却说我唱的很糟糕！我问老和尚，那里唱得不好？他却不跟我讲。又有一次，我们到加拿大温哥华东莲觉苑支援水陆法会，东莲觉苑请本山帮他们作三年水陆，那一次是第三年。法会期间，我每一次唱下来，老和尚都说我唱的很糟糕！尤其有一场，我一小段唱错了，下来到后台的时候，老和尚当着所有法师面前指着我说：「我们这次水陆法会所有和尚就是你唱的最糟糕，全都败在你身上９隔年到美国西来寺做水陆法会，那时候我刚好担任悟一长老的侍者。记得有一次用完晚餐，我培老和尚跑香，我就很诚意的问老和尚：「老和尚！我到底那里唱不好，能不能请您告诉我？」他说：「都很不好。」我说：「全部都不好吗？」他说：「对！全部都不好。」我就请教他：「那我该怎么办？」老和尚要我学某个人的唱腔。回来之后，我就找那一位师兄弟的录音带，用他的调子来唱。各位想想，当时我学定和尚的唱法，现在要改成另外一种唱法，这比从来没有学任何唱法要困难许多，我必须先把原来的唱法全部忘掉，再来学新的。我很认真的学，隔年本山做水陆法会的时候，我已经全部转成新的唱腔，那时候老和尚讲一句话说：「你终于转过来了。」后来我才知道，为什么他说我唱的不好，因为我唱的全部都不是他的唱腔，都是定和尚的唱法，所以我再怎么唱，他都说我唱的不好。后来我改成他的唱腔，他就说我唱的很好！不过，老和尚对我的唱法没有意见了，但是换成定和尚有意见了。所以各位！我这一生真的非常感谢一切因缘，不管是顺缘，或是逆缘，顺缘成就我很多好因好缘；给我逆缘的人，我更要感谢他，因为他成就了我的道业，增加了我的忍辱力、菩提悲心，如果没有他们的障碍、打击，我那能知道自己修行的功夫有多少呢？所以这些人都是我的大善知识。不过《六祖坛经》所说的大善知识，是要能够解最上乘法，直示正路者。什么是最上乘法？即《金刚经》的根本无上心法——生清净心，生清净心就是无住生心，这也是南宗禅的心法。如《六祖坛经》：「如来入涅槃，法教流东土，共传无住，即我心无住，此真菩萨。说直示，行实喻，唯教大智人。」这段经文是说：佛陀入涅槃，佛法传到中国，共传无住这个法，所谓「无坠就是我心无住，能够我心无住，才名为真正的菩萨，这就是《金刚经》所说的：若菩萨「心有所住，即为非祝」各位，菩萨的心要住在哪里？就是无所祝因此大珠慧海禅师说：「只个不住一切处，即是住处也。得如是者，即名无住心也，无住心者，即是佛心。」无住心，即是佛心，无住心就是清净心、禅心、智慧心。因此能够直示这个法，跟众生直接讲这个法的人，而不再拐弯抹角，这个就叫做大善知识。因为这一法是非常殊胜无比的大法，是能够让众生明心见性，能够让众生解脱成佛的。如惠能大师当初不就是听到《金刚经》「应无所住而生其心」而大悟的！佛陀更在《金刚经》里说：「一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出」！也就是一切成佛乃至成佛的法门都在