这一本经。我们要知道这个法之所以非常殊胜！是因为它是随顺宇宙的真理法则来生活、来修行的，所以当然非常的殊胜无比！反观我们的生活之所以没办法自在，修行之所以没办法洒脱，主要原因就是我们没办法随顺宇宙的真理法则来生活、来修行。宇宙的真理法则是什么呢？就是缘起性空，而无住性就是佛性、就是空性，无住心就是佛心、清净心。像天上的云之所以能够自在洒脱，就在于它的无所祝云它随顺当下的因缘，风来了，该去那里它就飘到那里，该成为什么形状它就成为什么形状，一切就是那么样的自在洒脱。反观我们平常生活之所以不自在，就在于我们处处执着，处处住心，因此才会有种种的烦恼、痛苦。相信今天大家能够听到这个殊胜的大法，都是具有大因缘、大福报，非常难能可贵的！对于这么好的因缘，大家要好好的珍惜、把握，并且要好好的善护念之。接下来我们看《六祖坛经》的第八段经文：

    八、我此法门，从上已来，顿渐皆立无念为宗，无相为体、无住为本。(敦煌本)无相为体、无住为本、无念为宗，是惠能大师的三无思想。也是《六祖坛经》的中心思想，也有人说是惠能大师禅法的主要思想，更有人说是惠能大师的主要修行法门，同时也是南宗禅最大的特色。为什么说无相为体呢？「无相」就是诸法的「实相」，实相就是无相，就是空相。所谓「诸法空相，不生不灭，不垢不净、不增不减」，这是就理体上来说的。所以《金刚经》说：离一切相名为诸佛、如来，或称为「真如」。无住是心的本性。也就是说一切心都是无住性的。如惠能大师：「无住者乃人之本性，即于诸法上念念不祝」有所住就有系缚，系缚就是被绑住了，无住就没有系缚，没有系缚就能解脱自在。如《金刚经》：「若心有住，即为非祝」各位，我们的心要住在哪里？就是无祝无住性就是空性，就是佛性，无住心就是清净心、智慧心、佛心。无念为宗是惠能大师禅法最重要的思想，无念不是没有念，无念就是《金刚经》所说的「无住生心」，无就是「无所坠，念就是「生其心」。惠能大师当初就是听到这一句话而开悟的，所以惠能大师说：「何其自性本自清净」。清净心就是无住生心。我们常常听说惠能大师因为听到《金刚经》的『应无所住而生其心』开悟的，其实前面整段话都是重点，那一段话呢？就是佛陀告诉须菩提说：「诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。」上面这段话都是重点，佛陀要诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，清净心就是无住生心，就是应无所住而生其心，惠能大师就是听到这段话而开悟的。而这也是惠能大师后来所说的无念。惠能大师：「无念念即正，有念念成邪；有无俱不计，长御白牛车。」白牛车就是成佛。又说：「悟无念法者，万法尽通，悟无念法者，见诸佛境界，悟无念法者，至佛地位。」由此可知无念的重要性。总之，惠能大师的禅法虽然立有无相、无念、无住，其实是总摄于无念，无念才是他最主要的禅法，细分才分成无念为宗，无相为体、无住为本，而这三无思想就是来自于《金刚经》，三者的关系是互相融摄，相辅相成的。接着来看《六祖坛经》的第九段经文：

    九、吾常愿一切世人，心地常自开佛知见，莫开众生知见。(敦煌本)惠能大师希望世界上所有的人都能常开佛知见，不要开众生知见。的确，我们学佛就是要开佛知见，不要时常开众生知见，开凡夫知见。佛知见，就是觉知见，能够开佛知见、开觉知见，修行必定是跟善法相应，跟清净法相应，跟无我、涅槃、解脱相应。反之，如果时常开凡夫知见，开众生知见，那我们的修行必定是跟杂染法相应、跟我执相应、跟无明、烦恼相应。希望大家要时时开佛知见，不要时常开众生知见。如此修行才能自在解脱！接着我们来看《六祖坛经》的最后一段经