累。如果把人本身和物质世界看得非常重要的话，你就要积极地去追求，执著地去努力，那么人的生命未免太沉重、太劳累了。

    第二个困惑是出世的无奈。这是因为执著于无而产生的种种烦恼。他认识到人生是空的，是无常的，然后就消极厌世，不事劳作，不争名夺利，是一种表面上很解脱的生活态度。那么他的困惑在什么地方呢?没有房子住要日晒雨淋，没有钱花得靠两条腿走路，毕竟你生活在人世间，这就出现了出世的无奈。这种出世的无奈即便他无所事事最终也不能超脱空和死亡。

    我们不禁要问，入世就是积极的人生态度吗?积极入世的人生态度所得到的社会效果和人生效果不一定就是积极的。我仅用一个事例跟大家讲明，就说人的精神玻据心理学的统计和医院的研究表明，各种类型的精神病有1600种之多，包括忧虑症、恐惧症、精神衰弱、老年痴呆、精神分裂等等。这些病症表现的形式不同，但是产生的根源就一个，在于贪执，就是因为思想上钻牛角尖。在人间社会他看不到人生的本来面目，而采取了一种非常执著的人生态度。

    大家都知道，社会和自然对于人来说是非常严峻残酷的，不是说你想求得什么就可得到的，它有非常大的局限性。你的理想和现实之间存在非常远的距离，并不以我们的意志为转移。于是就有人创造出一个公式：天才加机遇，再加上积极的努力，理想能够成为现实。天才加机遇加积极的人生态度，在一定的范围内来讲，是可以取得一些成果，看来是有效的。但是很多人也勤奋了，可是那万分之一的机遇就是没有给他，这种人就非常困惑。因此，我们有多么大的希望就有多么大的烦恼，有多么大的烦恼就有多么大的希望。希望和烦恼、幸福和痛苦，就像一对孪生姐妹从来没有分离过，可惜人们往往看不到这种更深层次的关系。

    这里我讲一件发生在我身边的事情。有一个很有才华的青年，他经常找我辩论，有时候他辩得眼睛都发直了。后来我就劝他说：你这样发展下去，要不了多久，你就会成为精神病患者。他不信，坚持认为他的思想是伟大的，只是没有被人理解，并且执著地要出国研究宗教，要在哲学上有所成就。大约半年以后，我再一次见到他的时候，几乎认不出他来了。蓬头垢面，浑身是病，时常自言自语，精神已经失常了。这就是一种非常偏执的思想所导致的结果。

    我们在没有看到人生和宇宙的实相之前，往往是要么偏有，要么执空，偏有和执空都不是佛教的思想。有的人只看到佛教讲空，而不知佛教讲的是真空妙有；只看到了佛教叫人出世，而没有看到出世以后再入世行菩萨道。这些人片面地认为佛教是消极遁世的。其实不然，出世的未必就都是消极的。下面我讲一个公案，来给大家一些启发。

    浙江奉化是弥勒菩萨的地方。弥勒菩萨曾经化身为一个布袋和尚来到这一带，当时，这一带已经连续三年干旱，农民四处逃荒，饥苦交煎。后来连续三天降雨了，雨后大家忙着插秧。插秧的时候，布袋和尚就显神通了，家家户户的水田中都有一个布袋和尚在帮着插秧，一边干活一边还教给大家一首儿歌。歌词是这样的：

    低头觑破水中天，摄住六根向福田。

    世人只知向前去，不知倒退也向前。

    意思就是说，下了雨后，水田如明镜一样，低下头去就看破了水中天，抓住一撮秧苗往稻田里插，这个水稻田和我们出家人披的袈裟是不是很像啊?所以出家人也叫福田僧，为一切众生的福田。世间的人为了争名夺利只知道一个劲地往前冲，不知道往后退也是在向前。大家想一想插秧是不是这样的情形?一天的功夫，儿歌家家户户都会唱了，而方圆几百里的稻田也全部插上了绿油油的稻秧。从这首歌中，我们要领会到人生也是如此，并非执著向前就是积极向上的，