鲁宾逊的故事大家都知道。人多的地方，就会有烦恼，很多人都不合你的意，不合你的意，都会造成你的烦恼。如果你有了安祥就不同了，你会包容对方，有了包容力就有了亲和力，你的烦恼就减少。所以我讲佛出世本怀在于使众生活得好，活得不烦恼，而佛的慈悲，便是说了许多佛法，佛法的最大功德在于能够改变人的心态。我们可以自我检验一下，你试试自己的头脑，叫它不要想，把妄想停止住，停得住吗？不可能。那现在我停止不讲，给你时间检验一下，你脑筋里会有念头吗？你现在脑筋有没有念头？各位脑子空空的，我讲话各位听得很清楚，这就是空而灵，寂而照，这是佛法现前，这是现证，又叫现量。佛法的比量是讲道理，佛法的现量使你马上感到有不同的觉受，当下享用。真正的法是立竿见影，是通得过检验的。

    我们了解佛出世的本怀，不是叫人修成佛，是叫人不要迷失了自己本来是佛，人原本就是佛，不要修，修成的佛会坏。成住坏空，是一个体系，有成必有坏，不修而成的佛就不坏。原本的就是永恒的，只要你不被五蕴六尘埋葬，从六尘五蕴里面翻出来、跳出来，打个洞钻出来，那你当下就成佛了。

    我们的佛法是很简单的，不该看的不要看，不该听的不要听，不该说的不要说，不该想的不要想，不该做的不要做，很简单，没有什么深奥的道理，叫人难做得到，太玄的会玄死人的，每个人都做得到的，问题是你做不做。修学安祥禅，不做任何形式的功课，只要修正自己的想念和行为。为什么把想念摆在前面？因为人是万物之灵，跟一般动物不同；动物有下意识、有无意识的动作，但人却是从认识指导行为，由思想决定方向，你的观念错，你的行为就错，所以你一定要用认识指导行为，你必须修正你的认识，修行就是修正你的想念跟你的行为。

    我们修安祥禅，第一要求自己唯求心安，作为人生的取向。求心安先要彻底的反剩我要求每个人都做反省，有的反省出来了来找我，在我面前痛哭流涕说：老师：前世我就当您的学生；有的人说：老师：我前世是个老虎，所以我这生还是那么残忍凶暴；有的反省他前世是头牛。是不是人人都做得到？不大容易反省到前世，但是起码你应该反省你今生，你自己做一次自我检查，自我检阅，自我批判。如果你不反省，你不检验，你不批判，你认为你是圣人，大家都是混蛋，就是你一个人对，别人都不对，结果你活得很苦，别人不对，别人不会死，你对，你还是很烦恼。你做了反省，你就发现你有很多不可告人的事，你有很多对不起良心的事，有很多只能做不能说的事，你就会变得谦虚一点，你就不会那么厌恶别人，你就容易跟别人相处，你就可以找出修行的重点、修行的方向。所以学安祥禅一定要反省，反省后是不是能够去掉？是去得掉的。

    在大智度论上说你犯了什么错，要当著千人以上宣布，发露自己的错误，这样不仅可以洗掉，也可以不再受报，但这会让很多人因此看不起他，当著那么多人面前说了就不受报，这很厉害，原本大家都很看得起他，很尊敬他，他说出来以后，大家说：喔！原来你是这么个人！有些没有修养的人会在背后讽刺他，稍微不如意就当面骂他，你自己讲你是王八蛋，你做那些事你还是人吗？你在我面前还神气什么？

    当众发露忏悔有这种后遗症，但是不要紧，金刚经说：若为人轻贱，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。阿耨多罗三藐三菩提是成佛，你受了大家的侮辱，你做的事情一笔勾销，你受了侮辱，罪业消了，可以成佛，这个划得来，很划算的事。但是发露忏悔很难，你做了不可告人的事，要你当著千人大众，很难找到一千人，找一百多人场地都很难找到，到外面租场所太麻烦，干脆你把它写下来发露，就是见天死，见光死，像打麻将，出了牌再收回来，