。谁得到的？能者得之。大家都说惠能这个人不见了，是他得的，大家就去追，要抢回袈裟。佛传下来的袈裟，表示祖师的信物，大家都去追。

    刚才讲到惠明是将军出身，虽然退伍了，但他还是很强壮，他跑得快，先追到了六祖。六祖把袈裟摆在石头上，说这个东西是表示信用的，是信物，难道可以用力气来抢夺吗？你要你拿去！

    惠明来拿，可是拿不动，提不起来。袈裟很轻，可是他拿不动。这个人很聪明，马上改口说；我不是来抢袈裟的，我是来求法的。

    六祖说：是这样的话，你善恶都莫思量，什么都不要想。

    六祖在旁边观察，观察看他的心空了，就跟他说：不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座的本来面目？六祖就给他传心了。惠明说：如人饮水，冷暖自知。

    这一段是禅的第一公案，非常重要，但是以后很少人参这公案，很少人提这个公案。

    第二个故事，惠能有一个大弟子南岳怀让。

    南岳怀让是马祖道一的师父，也是黄檗希运的师祖，也就是现在台湾禅宗临济的第一代祖师。当他初见六祖，六祖说：什么物？怎么来？他说：说似一物即不中！六祖问他：什么东西？怎么来的？他说：不管说什么都不对。

    这个公案后世的人很少有人留意。什么物？怎么来？打哑谜，究竟讲的是什么嘛？

    第三段，六祖有一个小徒弟，年纪最小的，叫神会，很聪明。有一次六祖说：我有一个东西，无头无尾，无背无面，无名无字，是什么？各位想一想，六祖是一代宗师，他为什么打这个哑谜，他目的何在？这神会很聪明，就说：这是神会的佛性！答对了没有？答对了。六祖有没有夸奖他？没有夸奖他，而且还呵斥他：将来你纵然做个寺庙住持(把茅盖头)，也只是个知解宗徒。

    讲道理不是佛法，道理跟佛法是两回事。

    我今天为什么跟各位讲这三段？一个是冷暖自知，一个是说什么都不对，再一个是无头无尾，无背无面，无名无字。这是告诉各位历来讲解六祖坛经，讲解禅宗的典籍当中，很少人讲这三个公案。这才是真正禅的血脉所在。把这三段综合起来，冷暖自知；说什么都不对，是有那么个东西，说他是什么东西都不对；是佛性，但佛性是个名词，你把他当做佛性，变成一种知解，他不是知解，但是又是佛性。

    三段综合起来给我们的印象就是一种觉受。冷暖不是觉受吗？有个东西，又说什么都不对，因为他没有形状。

    第三段说得更明白，无头无尾，无名无字，你说它是佛性，六祖却说：跟你讲没有名字，你为何说他是佛性？

    这三段综合起来就知道真正的禅只是一种觉受。你说是什么呢？说是什么都不恰当，不如说他是安祥。

    安祥有没有涵义？有，心安则祥。我们心安无愧的做人，而且保持这种觉受，人生就很通畅，没有障碍，做什么事都很顺利。

    有人问我，安祥禅的力量何在？我说：安祥禅的力量能消千灾，能解百难，说不尽它的功德，最简单的检验马上可以求证，他可以提高你的亲和力与同化力。什么叫亲和力？就是说你保持安祥的心态，你的人际关系会改善，多少年不理你、不跟你往来的人见你以后，会自动与你打招呼，过去你提什么意见大家都反对，现在大家都赞成你。满脑子妄想，满怀烦恼的人，见了你以后，跟你聊聊天，烦恼不见了！烟消云散了！因为你不烦恼，你把他同化了，他也不烦恼，这叫同化力。佛说堪报不报之恩，你并没有念咒，也没有做什么功德回向，他就没有烦恼了。

    人从生到死这个过程充满了烦恼，充满了缺陷，处处都不如意，但是一切的烦恼主要的由来还是来自于人，如果这世界只有你一个人，你也活不下去。