不行！见光死，见光就死了。你把它写出来，然后找个你信得过的长老做证明，给他看，你跪在他面前忏悔，长老给你做证明，长老就是年高德劭的长老，忏毕把它烧掉，你这个罪就忏掉了。忏得掉吗？可不可以检验？可以。反省忏悔忏掉的话，这个事以后你记不起来了，你想记也记不起来了，他就是有这个妙嘛！既然记不起来，八识田中就没有这一段，将来閰王审判时，录影带里没有这一段东西，所以忏悔是有用的，一方面表示决心，一方面求个心安，一方面在八识田中坏的记录给去掉，然后你就能自我主宰。

    那么修行最高法门秘诀有没有？有！我曾讲过四句话：时时自觉，觉就是你真正的自己，时时自觉，真我时时抬头，真我时时都在，就大吉大利；假我抬头，邪魔当道，有倒楣的可能。你能时时自觉，念念自知，自己想什么都知道，在我的讲词里有这样的事例；我说：有个人散步一个小时，问他想什么？他说什么都没想，其实他什么都想，他都不知道，自己想什么自己不知道，这是典型的无明。无明就叫愚昧，愚昧将来就会下堕，物以类聚。所以要念念自知，而且要能克制。

    有人说：想什么都不对，我们修行要无念。你搞错了！你没有入不二法门，不二法门有念就是无念，无念就是有念，我现在在讲话，我说我无念，你说老师大概睁眼说瞎话，这话怎么讲呢？语言是思想的声音，你没有意识会有语言吗？你在说话你就有念呀！但是我要反问你们一句：我如果有念，又如何能使你们无念呢？用表层意识的分别心对你们讲话，你们的脑子里会心乱如麻，如果我讲话你也没念的话，这证明我讲话也是无念。换句话说，有念无念是一回事，不二法门没有两样，没有二元，无念就是有念，有念就是无念，谁进入不二法门，谁就拥有安祥，你能够时时自觉，就像现在一样，现在不就是自觉吗？念念自知，你想什么都知道，想得对，继续；不对，刹车；想到该做的事马上做，是灵感把它记下来；想得莫明其妙，那是妄想，实在不像话，就自己打自己两个耳光！

    修行人要自觉，要时时自觉，然后事事心安，做每一件事心安无愧，没有后遗症，不怕人知道，不可告人之事断然不做，说了不能做的事不要想，都不要去想它。活在责任义务里，将来见了閰罗王理直气壮，但铁定你见不到閰罗王，閰王是阴间，你充满了光明，佛光普照，你的心就是一个太阳，閰罗王不欢迎你，老远就会挡驾，然后你能够前三句是因，因就是条件，后面一句是果，果是什么？秒秒安祥，每一秒钟都很安祥，这个安祥不是个名词的安祥，安祥它有很多的内涵，有很多的觉受，当中有很多的变化，但是一直到成佛，都只是安祥。

    你们刚才唱了安祥歌，安祥就是摩诃般若，安祥就是实际理地、本地风光；实际理地是真理的体现；本地风光就是金刚不坏，也即是净土的风光，净土就是安祥，心净土净，心安祥就是净土。

    摩诃般若的发露，就是大智若愚的显示；摩诃般若就是大智慧，为什么不翻译为大智慧？因为大智能跟小聪明是相对的，其实他的涵意不只是大聪明，他是一个没有内涵的大聪明。他是一个供你书写的一张白纸，而且其大无际，这叫摩诃般若。

    大家从自我反省到实践，不是以知道为满足，而是知道了要做到这四句话，你这一生不成佛，我下地狱，你这一生绝对成佛，为什么说得这么轻松呢？因为众生本来是佛！因为你迷失了。佛是什么？佛就是阿耨多罗三藐三菩提，翻译中国话就是无上正等正觉。简单的说，佛者觉也，众生都是有知觉，如果没有知觉，那叫众死，不叫众生了。所以众生皆有佛性，就是众生皆有知觉。人为万物之灵，人人可以成佛；但众生不一定能成佛(不是说一定不成佛)，一般众生虽然也是生命，与人的生命一样，无欠无余，不多也不少，但是一