去听，不该说的不要去说，会让心不安的事不要去做，事情就是这么简单。做一个正常的人，做一个好人都应该做得到。我们自我主宰以后，做个问心无愧的人，这个就是真修行。如果你说我们修行要求长生不老，那是不可能的，因此要打破这种迷信，就要彻底认识自己。

    佛在楞严会上讲四大地、水、火、风，五蕴色、声、香、味、触、法，那不是你，那是你这一趟人生所借用的工具，你要利用这个工具来充实你的人生，完成你的使命，而不是说为了保护你这个工具而活下去，就失掉意义了。我们在人生当中要真正认识自己，真正的自己是什么？佛经叫我们识心达本，不要做了五蕴、四大的奴隶，如果做了五蕴、四大的奴隶，躯壳起念的支配你，工具变成了主人，像那些外国电影一样，机器人指挥我们人类，那是很荒谬的事。真实的必定是原本的，真理是原本如此的，我们生命的原貌、生命的原态，原本的状态是主客不二、能所不二、主观与客观没有分开以前的自己，那就是我们真实的自己，那个自己是永恒的，不须要修练，也不要吃灵丹妙药，只有轮回没有死亡，这是我们必须确实认知的，认识自己以后要珍惜自己。我们学真正的佛法，要认清什么是真正的佛法？爱护真正的自己，先要认识真正的自己。

    什么是佛法？什么是禅？很多人不太了解禅。机锋是禅？棒喝是禅？那只是禅的手段，那不是禅的本身。

    大家读六祖坛经忽略了好几个重要的地方；第一个重要的地方是五祖要传法了，那么多人要传给谁？他要每个人写一首偈，把心得跟修行的境界写出来，那一个及格就把法传给他。

    五祖有三个大徒弟；一个是很有社会地位，退役的将军惠明。一个是没有出家的俗人，不认识字的惠能，他是做杂务的工人。第三个便是五百人上座的教授师──神秀。神秀想：我为了得到祖师的地位来写这个偈，好像是贪心，如果我不写偈，便得不到师父的传法。伤脑筋了好几天，最后决定为了得法而写偈。他说身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。写在墙上，大家都围著看，都赞叹。六祖也去看，他要大家念给他听。他说这个东西不怎么样！大家都说你这个打杂工人，你懂什么？六祖就找一个会写字的代替他写。他说：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？

    第二天五祖看了以后说也不好，把它擦掉。他这个好不好？很好，为什么擦掉呢？因为一千多年以前和现代的人差不多，都是很嫉妒，都是很自私。师父为了保护他，给擦掉了。这是五祖对他的爱护。

    从这两首偈来看，神秀的偈好不好？很好，是修行的方法，但他没有到法的本体、没有到究竟处。六祖一句本来无一物，原本什么都没有，这个一切都看透了、看穿了，所以五祖决心把法传给他。这个人了不起呀！没念过书，没有出家，在厨房舂米，那时舂米不是用电动机器打，是用脚去踩那石碓。五祖用杖在石碓上敲了三下，六祖会意半夜三更到了师父那里，把袈裟围起来讲解金刚经，当讲到应无所住而生其心时大彻大悟，五祖就把法传给他。

    新竹有一个会友写信问我，说有人要印六祖金刚经口诀，要募捐，我应该不应该捐钱？我说你钱没地方花嘛，你就捐；如果你不是很有钱你就不要捐，因为六祖坛经就是金刚经的口诀，离开六祖坛经有什么金刚经口诀？金刚经一部经整个主旨只有六个字：无念、无注无相。六祖坛经里说我此法门无念为宗，无相为体，无住为本。把金刚经都讲了。

    六祖得法以后，五祖送他，为他摇橹。六祖说：迷的时候师父度，悟了以后自己度自己。这对我们有很大的启发，人应该自己度自己，不要希望别人来度你。六祖走了以后，五祖几天也不上堂说法了，别人问为什么不说法？他说佛法南行──已经到南边去了