为众生的智慧不够，所以对经跟律有不能了解的地方，他去发挥，就一个问题、一个题目他去发挥，就变成了什么论。所以佛祖说的就不是论，佛祖说的一定是经或律，其他的大菩萨或是大弟子所说的就是论，这是一般来说。但是有一个例外，这个例外就是我们中土的「六祖大师」，只有他说的这部经，也只有这部经而已，这部经叫「六祖坛经」。其他再大的菩萨所说的都是「论」，譬如说马鸣大士他所说的「大乘起信论」，对不对，其它许多的论，也是论，那些都是菩萨所说的，譬如说「中论」、「百论」、「十二门论」都是论，但是这一个是例外，就是六祖大师他不是释迦如来，但是他讲的这一部经典就称为「经」。所以就有印度人说，六祖大师是东方如来，所以他说的法称为「经」，其他的人都没有，所以这是这一部经特殊的地方。

    〖唐释门人法海录〗

    「唐」是唐朝的时候；「释」就是释迦牟尼佛的弟子，佛家的门人；「法海」是他的法号，意思是说他是出家人。这个法海你们有印象吗？《白蛇传》中金山寺法海禅师，对不对？那是，不要被骗了，那胡乱写，他并没有跟许汉文过不去，他是大禅师是教众生开悟的，没有去跟白蛇斗法。所以可以看，但不要被给迷住了。《西游记》也是，不要相信以为真的有一个孙悟空，更奇怪的是现在有人拜孙悟空和拜猪八戒，那根本是人物，人物却把它当作真的在拜，实在真是愚痴啊８唐释门人法海录」就是这个六祖大师的弟子，他把它记录起来，六祖大师说，然后他把它记录下来。

    头一品〖行由品第一〗。

    我现在讲经都是直接讲经，所以有时候讲的很快，有时候讲的很慢，讲慢是在讲道理的时候，你们可以了解的地方，我会很快的就讲过去，但是我的目的就是说，让你文字看懂，接下来道理也懂了，再接下来就是跟你们说修行的法门，看这个要怎么修，所以有时候会很花时间，就花在义理及修行法门上面，闲话就没有，没有闲话。所以这个要很有精神才能听，如果没有精神就茶多喝点。

    经文：〖时大师至宝林。韶州韦剌史与官僚入山，请师出，于城中大梵寺讲堂为众开缘说法。师升座次。剌史官僚三十余人，儒宗学士三十余人，僧尼道俗一千余人，同时作礼，愿闻法要〗。

    义解：「时」那个时候、有一个时候。以一般的佛经来说，「一时佛在舍卫国」或是什么，那个「时」就是一时，有一个时候。这就是模仿佛经里面，没说那个时候是天宝几年几年，没这样说，只是说「时」。那个时候「大师」，就是六祖大师至「宝林寺」，这宝林就是宝林寺，现在称做「曹溪南华寺」，就是六祖大师的肉身还在那里，就是这个宝林寺，现在叫做南华寺。「韶州」就是韶州府。「韦剌史」这剌史是一个官名，唐朝叫剌史，清朝时叫「知府」。韶州府的知府，知府是什么？就是府长，像我们现在说省长的意思是一样。「与官僚」官僚就是他的部下，像什么部长啦！一起入山去请大师出来，到城中的大梵寺的讲堂「为众开缘」，这个「众」就是四众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，在家、出家男女合起来就是四众，来「开缘」开就是启发的意思，开什么缘？开学佛的因缘、修行的因缘。「说法」就是宣说法要。「师升座次」，六祖大师升座的时候，这个升座在佛经里面有规定，如果法师要讲经或是开示时，要升高座，要坐高，不能坐低，这样才如法，现在有人在讲堂或礼堂讲经或开示或是通俗演讲的时候，讲堂讲台比较低，观众比较高，这样子在那个地方讲经就「不如法」，不可以，佛祖说这样子不行，要讲法的人不能站着，你不能站着讲，而听的人坐着听，或是你坐着而他躺着也不行，当然你不能躺着讲，除非你快要死了，所以这个说法有很多规矩，要如法。有人说方便嘛！不可以有那么多方便，太方便