的那句话我真的想得头都想痛了，那句话。《地藏经》里面是什么话让我那么难以理解？阎浮提众生举心动念无不是罪，你们有没有认真想过这句话没有啊！这句话真的是让人想不通了，刚开始的时候为什么佛菩萨用这么严厉的话，把阎浮提众生全部否定了？阎浮提众生举心动念无不是罪，换句话说我们随时随地都在造罪，造什么罪啊！我举一个例子尤其这段时间，生活当中的所见所闻很贴切，有一天我在医院门口去看望一个病人吧，我刚刚要准备走进去的时候，突然听到那个拉垃圾的车从医院门口经过，咣咣咣的使劲按了几下喇叭，我当时就有一个体会，这就是罪，这个动作就让我依此类推，依此类推啊！从这一点就看清楚很多很多问题了，怎么叫起心动念无不是罪呢？这一点就证明了，你说他拉垃圾有没有功德啊？有。你说他利益大家给大家带来很多方便有没有功德？有。可是他咣咣咣的几下喇叭，有心脏病的人当场就活活吓死了。还有身体衰竭的人，身体功能五脏六腑衰竭的人，很多老人，很多身体不好的人，在家里养病的人，被他这几下当时就活不了。那活不了，你就夺人家性命了，夺人家性命了你是什么？你是杀人犯啊！那么你那点功德还能够抵消那点罪过吗？抵消不了。所以将功补过都补不了的话，那一天到晚在干什么？就是在造罪。那么依此类推，当很多时候很多时候一些恶劣的习惯养成了以后，他无意当中都在伤害人。他不是有意的，那么他无意当中伤害人，就是地藏菩萨说这句话。举心动念，因为他举心动念已经成习惯了，已经成习惯了，太难改太难改了的习惯，那个习惯伤害人至深至深，可是他自己没有感觉，没有感觉到他这个习惯非常的伤害人，你看这个功过怎么来区分呢？所以盖覆真如，由妄念故盖覆真如，什么叫真如？真如就是功德，真如就是福报，真如就是让自己往上走而不是往下走。这样的资粮就叫真如，如果空洞的去谈资量，很空洞那有真如，所以，但妄想，起心着境，哎！六祖大师太伟大了，刚刚把世间这样的烦恼帮我们剔出来，接下来就说起心着境也是妄念，执着清静也是妄念。什么叫起心着境也是妄念呢？我遇到这么一个情况，有一次有这么一个人他来捐功德，师父我捐一千块钱，然后就捐功德了，师父我不要名字，我不写名字，功德就是功德嘛那里要名字，那我说收据肯定是要开的，不开收据的话不符合财务手续了，那么我就那开个无名氏吧，无名氏没有名字，就开来个无名氏。后来就刻碑了，就把这个字刻在碑上面，哎！有一天挺好玩的，他陪他的亲戚朋友到庙里面来，来参观了，哎？你看这个是功德碑，这个无名氏就是我嘛。挺有意思的，他去给人家介绍这个无名氏就是我，你说这个是叫无名氏还是有名氏啊？(众笑)起心着念，起心着境，看上去是清静了，清静没有呢？他把清静的概念他又给粘住了，所以烦恼的念头固然不对，清静的念头老是挂在那里也是不对。当然我们得一步一步的来，当我们的这个水平层次连清静的念头都做不到，连烦恼的念头都还难于驾驭的时候，你就还是象爬台阶一样一步一个台阶往上走，你不要好大喜功，我们有一个人好玩，他来听我讲经，听完以后他说，听完师父讲经回去以后，生活当中要会和颜爱语，要会关心人，要会体贴人讲话做事都会讲，好了，有一天闹笑话了，他在干什么工作的，他踩那个三轮车，电动三轮后来就开出租了，有一天一个老人坐他的车，本来就是老人坐他的车，老年人坐车干什么呢？麻烦你送我去那个火葬场，就是送一个亲戚朋友，她的一个亲戚去世了，我去看望一下最后告别了，就坐他的车，他送那个老人去了。到了火葬场下车了，哎！老人家你还回不回去啊？那个老人一下子你才不回去，(众笑)你说这叫什么话，本来她就是老年人，你把她送到火葬场你问她回不回去？她肯定冒火了。所以这个职业习惯，有时候学佛法要懂得，