有时候我们这个善心是不是善心也要思考一下。古人就有这么两句话，卖棺材的人他卖惯了棺材了他一天到晚就希望人家死人，并不是因为他的心有多坏，而是他做这个职业，不死人的话，他的棺材怎么卖的出去呢？所以他就盼望死的人越多越好，那么卖轿车的人希望人家发财，家家都发财希望来买我的轿车，你以为他的心肠有多好，心肠也不见得有多好，那是他的职业，那佛法不是论职业，不是论他养成的习惯，而是真正通过修行、通过培养，积累起来的，这个就叫功德。那个习性不算功德，妄无处所，着者是妄.言是功夫。你看六祖大师把我们这个隐藏的很深的毛病都给我们说出来了，自己明明已经着相了，明明已经出洋相了，还要自己说自己我已经有功夫了，真真有功夫就是心如明镜台那才叫有功夫。明镜亦非台是我们很遥远很遥远的一个境界，也做不到，先要做到心如明镜台，这要看出你的功夫，这个我当初初出家的时候，有一个老师父给我说，他说这个出家人首先要给自己买一百二十亩水田，我当时很奇怪，这个老师父说这个话是什么意思啊？出家人买什么东西啊？他是说出家人要买一百二十亩水田，这是他的生活保障，后来我才搞清楚，不是让你真真的去买一百二十亩水田，不是让你当地主，是叫你学会基本功，第一你的功课是让你学会早晚殿堂功课，就是唱、念功课、敲法器，这个是你如果学得非常的好，你的四十亩田买到了，然后双腿盘好，练好你的腿子功夫，进禅堂，进念佛堂，盘腿打坐，坐香，这个你四十亩水田又买到了，我记得我们盘腿坐香，有一位跟我们跟进入禅堂，进念佛堂的师父，哦！好玩得很，他开始说得头头是到，谈起来谁都谈不过他，最后我们一起进念佛堂，几柱香下来我看他走路他变形了，你们说那个姿势象什么？象猩猩。(众笑)这样这样子走，你看，这个是不是当面就现原型了，有没有功夫？佛法可不是吹的，你要吹，我就要将你当面检验出来，还有一次我们打禅七，他平常吹吹啊！后来这个禅七打倒第三天的时候，我在主要管理大家的道风嘛，我在负责这个事情，所以我在坐了一柱香两柱香，我就要去走走看看，我转来转去，我转到他的面前一看，哎哟！这个功夫才厉害，他靠着墙拿两个枕头把他夹在中间，歪在那里，这个睡啊睡啊，睡得那个口水哗哗的淌啊！啊！功夫不功夫啊!当面就检验出来。而且要达到清静的相的不着，有功夫了，自己都不执着，那才叫真功夫，有功夫了一天到晚就显示给别人看，就好像是世间的俗人一样，这个俗人有俗人的心态，学佛就要有学佛的样子，俗人为什么为什么要显富啊？要显贵啊？荣华富贵四个字如果不显出来的话，人家怎么知道他的荣华富贵呢？他当然要显了。学佛就不一定要显，那是反其道而行之了，轻易的显山露水的人肯定是水平不高的人，历史上的刘邦，好像是他，估计是他说了这么一句话这个人发了财以后如果不显富不显贵，就相当于锦衣夜行。什么叫锦衣夜行啊？就是这个人发财了，很有钱了，可是没有机会显富显贵，半夜三更穿着锦袍，穿着绸缎，一个人在街上走一个人没有看见，就划不来，他这个意思就是划不来，有富有贵了，就一定要大白天穿着绸缎，穿的非常高档的到处象人家显示，装着漫不经心的样子，你看我这个表十几万值不值啊？麻烦你看一下我这个介子二十万值不值啊？就这样子去显示，而学佛不需要那样。着此障自本性，却被境富，这样就被障碍了，清静的一个念头，把你障碍了，善知识但知人知是非障恶祸患，即使自性不动。翻来覆去的强调修不动者怎么修？不动心怎么个不动法？这个前些年我知道一个师父的禅定功夫很好，这一点我觉得他还可以，他自己的定力还可以，就是打坐，就是坐在那里两三天，很轻松就过去了，怎么发现的呢？刚开始他自己也没有发现，这个境界很深啊！他跟一个居士约好了，这个居士有