《六祖坛经》十六讲

    (附注：每期讲稿都由弟子们根据录音整理。师父很忙，不能亲自审稿。限于水平，若有错字漏字，敬请大家原谅！阿弥陀佛！)

    六祖坛经已经讲到了第四品。最后一段了，我们现在接着上次讲的地方。善知识何名禅定？外离相为禅，内不乱为定，外若着相内心极乱，外若离相心即不乱，本性自静自定。是真定也。这里六祖大师为我们开示。我们之所以不能得定，不能得定的反面就是乱，说实在话我们的凡夫的心啊！，我们凡夫的心确实很乱，我们凡夫的心没有经过佛法的培养，没有经过佛法的熏陶，这样的一些修养以后，他是处于一个乱的这个状态上，所以凡夫不乱是不可能的，那么他处于什么状态呢？用佛法的词语来讲就是两个词语：第一就是昏沉，第二就是掉举。昏沉也是乱；掉举也是乱，就是乱的现象表现出来。掉举，那个掉字就是(diao)，就是把什么东西搞掉了那个掉，在这个地方特殊的地方的读音读(tiao)掉举。举起来的举，什么叫掉举啊？就是心猿意马，奔波不息。不管这个人是处于什么状态上，他这个心里面乱成一团，没有头绪，看上去有头绪，其实没有头绪。看上去很镇定，其实是强做镇定。这就叫掉举，平常是掉举惯了，所以没有感觉到掉举。乱惯了，不感觉自己在乱了。就象我们有居士学佛以后，通过佛法修养以后就跑来给我说：师父啊！我觉得这个学佛以后烦恼还更多了，没有学佛之前那儿来那么多烦恼，学佛以后感觉烦恼多了。很多学佛的都有这样的体会。确确实实，但是是不是烦恼变多了呢？不是，是因为没有学佛之前你不觉得那个是烦恼，你觉得生活原本就这样。这样的分分扰扰，乱乱麻麻的这样才叫生活嘛！原本如此嘛，有什么好希奇的，那么等到学佛以后，这颗心逐渐的平静了，逐渐的理性了，然后不狂躁了，不那么轻浮了，逐渐逐渐水清鱼自现，象镜子一样。擦干净了，就照得出人影了,哦!原来看清楚了。很多事情本来很乱，现在理出头绪出来了，所以就感觉到这个烦恼多了。没学佛之前,没有用功之前,没有认清楚那个是烦恼.就相当于平常我们生活当中有一句话:虱子多了不咬.帐多了不愁.这个人很讲卫生，非常讲卫生,身上长了一个虱子一个跳蚤,好难受好难受哦!想方设法都要把这个虱子、跳蚤给它掐死。把衣服给洗干净，这样才舒服。这是讲卫生的人哦！那不讲卫生的人呢？如果他的身上长了一万个跳蚤它反而不咬了。为什么？他咬木了，他痛麻了，他不觉得疼了。所以这就是说虱子多了不咬，跳蚤多了不咬。如果他一天到晚跟臭虫跳蚤生活在一起，他家里面有十万个臭虫，二十万个跳蚤，哎！你去看他他生活的很自在，他一点也不觉得咬。别人看到简直头皮都麻了，帐多了不愁，比方说一个自觉性很高的人，为人处事非常有档次，有内涵的人，他不喜欢欠债，不管是拿了人家什么东西，借了人家什么东西赶紧还了。说到这个地方。我想到借书啊！很多读书人可能都有这个体会，有这个毛病，自己买的书不看，借的书赶紧看赶紧看，为什么？因为要还了，借人家的书人家要追着要，所以赶紧把它看完了。往往是自己跑到书店里面去买回来的书，买了二十本书，可能难得有两本书是看完的，买回来后往那个书架上一放，哎!天长日久冒充读书人那。你看我学富五车，什么五车啊！一车都没一车。所以说欠债多了他不愁了。脸皮薄的人欠人家一块钱赶紧还了，欠人家十块钱赶紧还了，欠一个人的东西赶紧还了。脸皮厚厚到极点了，他到处借烂钱借烂债，借完就不换了，而且还不认帐，你看他愁不愁啊！反而是借给他钱的人都愁了。所有把借东西借他的都愁啊！说这辈子怎么要得回来噢！烦恼也是这样子，学佛烦恼，当你认识到那是烦恼的时候，哎哟！你就很讨厌了，很讨厌那个习气。某一种习气某一种烦恼很障