《六祖坛经》十五讲

    (附注：每期讲稿都由弟子们根据录音整理。师父很忙，不能亲自审稿。限于水平，若有错字漏字，敬请大家原谅！阿弥陀佛！)

    上次我们讲到了能善分别法相，于第一义而不动。那么我们讲到了四悉檀。四悉檀是佛陀说法四个方面，也就是说如果包佛陀说的所有的法门的来分个类。就是分着四大类，从四个方面来成就菩提。来成就众生。四悉檀我们的介绍一下，首先介绍对质悉檀。对质悉檀。就是佛说的法是用来治病，众生得了什么病把他归类，病把他归类，药也把它归类。就是不能乱服药。贪心众生不净观，嗔心众生慈悲观。痴心众生因缘观。从贪嗔痴着三个角度来归类，用药。所以佛法是用来治病的，我们得了病才需要佛法。得了病就是你身心不健康了，身心不健康了所以需要佛法来治疗。如果你乱吃药，乱吃药不但起不到治病的效果，还起到反效果，所以我们简单举例了。这个人贪心重，这一类人贪心重，贪心重治疗对他这个病的药方是什么呢？是不净观。要告诉他这个世界的真实相状，值不值得贪。贪的结果是什么，得到什么能不能够得到。所付出与所得到成不成正比例，这就是不净关所起到的作用。这个人嗔狠心重，这个人动不动就发火，动不动就恨人。心中的恨愤之火，愤怒之火动不动就燃烧起来。那么就要培养他的慈悲心，用慈悲观来治他这个嗔恨的火，因为一个人没有慈悲心，他会伤害他人也会伤害他自己。有这么一句民间俗话：会杀猪的人，杀习惯了就会杀人了。会赶小坏事的人，干习惯了就会干大坏事了。所以嗔恨心重让他懂得慈悲的道理。那么这个人很愚痴，愚痴就是愚蠢，愚蠢也是一种根生地固的烦恼，看上去好像也不贪，也不嗔，可是这个人非常极其的愚蠢。愚蠢的人害人，有时会让你苦笑不得，他即没有什么动机也没有什么企图，或者也没有什么最大恶极的想法，可是就因为他的愚痴害人不浅，所以怎么办呢？要让他懂得一个事情的前因后果，来龙去脉。让他懂得理顺一些关系，明白一些道理。这三种药不能够用反，用反了就会闹笑话。贪心重本来应该用不净观，如果你对他用慈悲观，本来他就贪的不的了，你还给他用慈悲观，好了，他就更贪了。哎呀！这个人贪让他贪个够就不贪了。贪够了就不贪了他永远没个够。比如说贪钱，既然喜欢钱就用许多钱把他堆起来，多给他一些钱。他满不满足呢？不会满足的。因为他的心、他的思想整个都扭曲了，处于一种病态的状态，永远不会满足。那个词语怎么讲叫做欲壑难填。没法填，无底洞。我以前好像在上海遇到这么一个人，当我在给他讲这个道理的时候。他来问到我，他说：你们佛教讲贪嗔痴啊怎么对治?是怎么一会事？那么我就简单的告诉他：就像给他开药方一样。胖得过了头的人，营养过剩的人，营养过剩到已经对他的身体有害的时候。这个营养已经是对他有害了，那就是要给他下泻药，下发汗的药，下减肥的药。让他过剩的营养排除出去，要不然这个人就会营养死了。所以补人，补药好不好？好埃你一天吃一百斤鹿茸。你吃得下去吗？把人参和鹿茸这些大补的东西给你像干饭一样，一碗一碗的吃可能吃完你就死了，就补死了。所以这个营养不良的人怎么办呢？那就要给他吃营养的东西。比方说这个人心情黑暗到极点了，莫明其妙的对生活失去了信心，莫名其妙的显得很低落，或者受什么打击了。很难过了，这时给他讲让他充实，让他吸收阳光，让他充满自信的这种道理。这个时候你再去给他雪上加霜的讲一些，啊！这个世界本来没有什么留念的。这个世界尔虞我诈，到处都充满了杀害、仇恨、虚伪，你还没有讲完，可能他就跑去自杀去了。那么我在上海遇到的这么一个人，我给他讲的时候就像开药方该补的要补，该泻的泻，该吃什么药就吃什么药。没想到这个人突然问我这么一段话，他说