我一分钟烧大火，烧大火水也烧干了，连蒸馒头的容器都全部烧燃了，馒头都烧焦了。烧焦了他还给自己找理由啊，熟了，熟透了，肯定熟透了嘛，那肯定比熟了还熟了嘛，已经烧焦了，肯定熟了嘛，但是不能吃了。持咒念佛也是这个样子。所以，真如自性和眼耳鼻舌，这是一个步骤，先要从眼耳鼻舌身意来培养，念到无念而念，你没有嘴巴这样念佛，你都能够随时随地不忘记佛号，你的境界起来了。所以，以前法音老法师有时候遇到个别人去请教他的佛法，他不跟你讲佛法，老法师我来问一下，什么？老法师把他这个状态上下观测一下，看他两眼，不用问了，先回家去拜一千拜佛再来。这个人回去了，回去了大概十天半个月来了，老法师问他，你一千拜佛拜完了吗？拜完了，老法师我按照你老人家布置的功课拜完的。老法师说：回家去再两千拜。这个人一听就急了，老法师你不是说很好，我拜了一千拜，来了以后你给我讲吗？现在你不是需要拜一千拜了，需要拜两千拜了。这个人回去过一段时间更毛躁来了，老法师说这次你需要拜一万拜了。这个道理跟另外一个典故是一模一样的，另外一个什么典故呢？有一个人去拜一个名师学武功，这个人是世外高人啊，高的不得了的高人，这个人去拜这个名师，名师说你打算跟我学几年啊？我没有想这些，我想跟你老人家潜心的学，用功的学，废寝忘食的学，只要你，老人家肯教我。我一定学好。我着急下山去作定国安邦，齐家治国的大事情。师父一听哦！那你得学三年。那这个人说：不行啊，师父我等不及了，三年太长了，我拼命学我晚上睡觉都不睡了。师父一听那得学五年。这个人更急了，我饭都不吃了。开始说不用睡觉，后来饭都不吃了，我分分秒秒简直就是学过不停了。师父一听那得学十年。这个话绝对是真知灼见。当我们拚命强调我自己要拼命学的时候，那已经不是拼命学了。那个心已经急躁了，那个心像开水一样已经跳起很高了，已经没有办法很好的去学东西了，所以，越是这个状态越是学不到东西，所以，老法师告诉这个人回家去拜佛，拜佛的目的是叫他把心安定下来。在七八年前的时候，我都遇到这样一个人，他说我心好乱，心里好难过，他说有什么办法？那我就马上给他一个办法，你现在马上到那个文具店里面去，买一个很好的本子回家，每天你就抽一的时间出来，横是横，竖是竖，点是点，撇是撇，捺是捺，这样写心经，每天写一部或者是两部，你这个本子买厚一点，写完空两三行，又写第二部，一丝不苟的这样写。这个人回去，临走的时候，我还说你写好以后，过段时间你拿回来给我看。他过了一个多两个月他拿来给我看，开始确实是横是横，竖是竖的写，大概写到第七第八篇的时候，开始是楷书，行书，草书，狂草，噢！草到最后自己都认不得了，从开始观自在菩萨观字，到最后萨婆诃，我一个字也认不得看得出来吗？不用说了，怎么叫念而无念？这个是骗不了人的。你真正做到念而无念了，眼耳鼻身意都在念佛，整个身心都处在佛号当中，你那个状态摆在那里，人家有智慧的人一眼就看出来了。就算看不出来，感受都能感受到，所以，狂躁很容易，宁静不容易。你看骑自行车，骑的飞起来跑，那是很容易的。刚刚学会骑车的人都可以，只要能够跳上去跑都可以做的到，不管三七二十一，也不管前面是墙也好是河也好，都还给他冲过去，这个都很容易做到，但是你把那个飞奔很容易做到，叫你骑着这个自行车我拿个酒瓶一个一个叠起来，一个一个摆起来，用酒瓶摆成一溜，摆十米长五米长一溜，然后你又能把你那个自行车在那个酒瓶瓶口，那么一点的直线上面，稳稳当当衡直线的走过去，不偏不倒，那才叫本事。所以，心的狂躁和心的安静也是同样的道理。你能够狂躁，越狂越好，狂到最后自己都神经都不正常了，那很容易做到，但是心宁静到一泓清泉一样，别人怎么搅，