取自性，直成佛道！法不相待。众人且散，吾归曹溪。众若有疑，却来相问。这个是六祖大师最后的总结，希望依照他所说的偈语修行，总依偈修行，见取自性，直成佛道，法不相待。佛法就是活在当下。没有等待，做功德不要等待，做善事不要等待，要修行也不要等待。如果要等待，我现在没有钱，等到我有钱的时候再做功德吧。我现在没有空，等到我有空的时候在做功德，我现在没有方方面面的条件。你到是讲等，可是很多时候客观上没有机会等。古时候有这么两个师父，两个人商量好了说：我们要去朝普陀山。然后一个说：我们计划一下，过一段时间去朝普陀山，另外一个说：好啊，好埃两个人就商量好了，过了一年多，过去是走路嘛，差不多一年多以后，两个人就见面了，那个师父说：我已经朝普陀山都回来了。这个师父说：嗨你什么时候去的？我刚刚跟你商量好，没有多久我就走了。你呢？我还在攒这个路费呢。你要攒多少钱才够啊？他说：这个住宾馆多少钱，请人抬轿多少钱，坐滑竿多少钱，喝水多少钱，什么什么多少钱，他算了一大笔帐。另外这个人说：我没有带钱，我身上一分钱没有就出门了。你怎么出门的？看到有人家的时候我就讨一碗斋饭吃。没有人家的时候，我就摘两个野果子吃，路边有泉水我就捧一捧泉水喝了，我就走了。所以这个人朝普陀山去回来完成了，这个人还没有动身呢。做功德也是这样子埃你说我等到我有时间了，有时间了阎王野通知你报道了。你说我等到我有钱了，你这辈子都没有钱怎么办呢？做功德一定要有钱吗？不是。你看普贤菩萨的十大愿王里面，第五愿：随喜就是功德。可是这句话最高的境界落到一个最低的境界上来了，很多很多人，恐怕一些师父都没有搞清楚，这句话什么意思。什么叫随喜功德？出钱，拿钱了。这叫随喜功德。随喜不是让人家出钱，喜悦就是功德，赞叹赞美就是功德，一份心情就是功德。不是说随喜功德，拿钱了，拿钱了。你叫人家拿钱来更好笑的是，嘴上说随喜功德随喜功德，比方说出十块钱，你才出十块呀！(众笑)你前一句话不是说了随喜功德嘛，所以普贤菩萨的十大愿王，这个第五愿告诉我们什么是功德？出一份气力，出一份赞叹，给一份包容，给一份谅解，给一份关照，这就是功德。功德从身边一些小事情体现，我去把这些家伙骗了，骗了十万块钱，拿来自己捐八万，自己留两万，这个叫功德吗？这不叫功德。所以，你们要是在菩萨面前发愿说菩萨要是让我中奖，中了大奖以后我就来做功德，那么我告诉你一个秘诀，你一定会中大奖，要怎么发这个愿？怎么兑现呢？菩萨保佑我中五百万，我捐四百九十万，你就绝对中。如果说菩萨保佑你中五百万，你捐一万，你一万年你都中不了。凭什么就让你中五百万？除非你把百分之九十捐来了，那菩萨保佑你中，这就是秘诀。所以，见取自性，直成佛道。佛法是不相待的，没有等待，没有对待，没有对执，佛法就是当下，当下就契入，当下就见道。当下就兑现，这就是佛法。众人且散，吾归曹溪。六祖大师这句话很有意思的，看上去是说了一句很生活的话。散了吧，我回曹溪去了。为什么要把这句话记入《坛经》里面，如果他仅仅是一句平常用语，没有必要把他记载在这个经文里面。经文里面记载的话，都是有他特别用意的。言下之意是什么？言下之意是说了没有用，那就散了吧。大家都回家吧，我野回曹溪了，曹溪就是南华寺。六祖大师回庙里去了。众人且散了。如果有疑问就来请教，来问。众若有疑，却来相问。时，刺史官僚，在会善男信女，信受奉行。当时在场的人听到六祖大师的开示，每一个人都有不同的领悟。信受奉行。这个是第二品经文。接下了我们就讲第三品。第三品经文定慧一体第三。师：善知识！我此法门，以定慧为本，大家勿迷信定慧别！定慧一体，不是二定是慧体，慧是定用；即慧之时定在慧，