史上称之为玄学时期，那个时候管僚士大夫世间上阳春白雪的人都在研究一门玄学，越玄越好，玄的不可开交，你说出来我不懂，我说出来你不懂，我们大家都不懂最好，玄学。当然那个玄有它的博大精深的内容了。赵州祖师就遇到这么一个人，专门研究玄学的。越玄越找不到回家的路了，这个人就去拜访赵州禅师，道教后来也把这个思想接受过来了，道家思想老子庄子里面有这么一句话，玄之又玄，众妙之门了。妙到极点了，玄之又玄啊，众妙之门。这个人他就去问赵州禅师他说：玄之又玄是何道理？赵州祖师没有回答他，这个人一看老和尚耳朵背，走近了，他又再问一次，请问老和尚啊，这个玄之又玄是什么意思啊？赵州祖师冷不丁的回头说：你玄了多久了？他说：我玄了三年多了。玄了三年多了，老和尚说：你今天很幸运，你碰到我这个老和尚了，要不然这辈子就玄死你了。这个典故也很有名。所以，向外求玄，不是佛法，佛法不在外面。而且理解佛法要非常非常圆融，非常生动，你是死板的去理解，那全是笑话。有一个秀才走路，走到一个河边，那个河大概就一个人把手升直了就这么宽，就这么一米多宽，一条小河。这个秀才穿着长衫，拿着扇子，摇摇晃晃的走到那个河边了，哎！这个河怎么过去呢？他不知道怎么过这个河，他左看右看这个河该怎么过呢？没有桥，他就去问旁边放牛的那个小孩，小朋友这个河要怎么才过的去啊？这个小孩一笑，你跳一下不就过去了嘛。小孩说你跳一下不就过去了嘛，这个秀才哦，跳一下就过去了，他把双脚并拢，咚一跳，咣就掉河里了。一下就掉到河里了，他很生气他说：你看你怎么讲话的，你叫我跳就跳到河里了嘛，我没有跳过去嘛。这个小孩哈哈大笑，我不是叫你这样跳，这个小孩走过来说：这个脚一腾空，脚一迈不就过去了嘛。这个小孩说我叫你这样跳，这个秀才很生气，你这哪里叫跳过去啊，你这叫垮过去。(众笑)你跳就是双脚并拢这样跳，你看是秀才错了？还是小孩错了？所以这个理解问题怎么理解？如果死板理解的话，所有死板理解的人，都要跳在河里面站在里面。所以，菩提只向心觅面活活勃勃的，这个活活勃勃不是无边无际不是没有分寸，不是不知进退，这个要千万注意，我们不要认为佛法强调活勃这一活勃就泛滥成灾了，就乱套了，乱了方寸了，这个不行。听说依次修行，天堂只在目前。天堂地狱在哪里？在每个人的心里。心在哪里？在每个人的生活当中。光讲心里就成了一个遥远的概念，不现实，天堂地狱在哪里？在心里。天堂只在目前，地狱它也只在目前，所以一点也不玄。一点也不遥远。所以六祖大师说了这首无相颂，这首无相颂千古流芳，没有什么奇特深奥字眼，也没有什么让大家晦涩难懂的话，每一句都非常实在，他是最好的诗最好的词又是最好的境界，六祖大师不会写诗，但他写出了最好的诗，六祖大师没有学过词，怎么写偏题文，但是他写出了最好的，说出了最好的。所以我们研究诗词的人要读好诗吗？去读一读从古到今高僧大德德开示，高僧大德开悟以后写出来的诗句，那是世界上最好的诗句，他不光诗给你文学上面的享受，他还给你人格上面，思想上面，智慧方面很多很多享受。所以后人通过佛法的熏陶以后就总结从来了，写诗怎么写啊？学诗犹如学参禅，不悟真诚妄百年，不用呕心并提肺，须知妙语出天然。就怎么一首诗，学诗犹如学参禅，写诗就象参禅一样要开悟，学诗犹如学参禅，不悟真诚妄百年，你不悟当中的真谛，不开悟的话，一百年也写不出来好的词句，无须呕心并提肺，不要写到死去活来的地步，不要把心都挖出来了，肺都挖出来了写到这种程度，好像语不惊人，死不休一样，非要写出让人家惊恐万状那种词句，才叫好诗。不是须知妙语出天然，天然的才是美妙的。美妙的一定来自天然的，接下了，六祖大师说：善知识！总依偈修行，见