即定之时慧在定。若识此义，即是定慧等学。诸学道人！莫言先定发慧，先慧发定各别！作此见者，法有二相。这一品经文着重就谈一个问题。修定和法慧的问题，我们平常当中，经常提到的是因戒得定，因定法慧，我们经常听到的，在六祖大师的嘴里说出了，定慧是一不是二，所以，从六祖大师的眼里看万法都是一，没有二更没有三四五六七八，所以，当有定的时候一定要有慧，当有慧的时候一定要有定，不能割裂，有定没慧，这个定不可取，有慧没定，这个慧也不可取，所以他的宗旨是定慧一体。我的这个法门学禅宗就是要，从这个地方深深的悟进去，我这个法门是以定慧为本，根本立场，根本问题在这个地方。如果迷了就把定慧分割开来了，如果迷了，那么不用修行都有定，所以垄统的讲定讲慧，不是修行的人才有定，才有慧，任何一个众生都有定，如果垄统的讲定，我们人的定力还不如那个畜生呢，如果垄统的讲慧，人也不如那个畜生，怎么会连畜生都不如呢？如果垄统的讲定，人定的过乌龟吗？谁能定的过乌龟，抓一个乌龟来定在那里不吃不喝一个月不会死，半年都不会死，你抓一个人来放在那里，不给他吃也不给他喝他能定多久？没有多久就死定了。定之前加一个字，死定。如果垄统的讲慧，人还不如狗了，狗的听觉，我在哪一本资料上看到，这个狗他的耳朵趴在地上，他可以听到一百公里以外的声音，那么我们人试试看，你趴在地上你能听到一百公里以外的声音吗？而且狗的鼻子就比我们的鼻子灵敏，不能够这样垄统的讲，而且不光是把这个区别开，还要把修行和不修行区别开。打一个比方，比方说吃素，修行的吃素和不修行的吃素他是两码事，如果你垄统的混淆的在一起，说吃素就是修行这个话就错了，从古到今这个话不能成立，有些人吃素，吃到已经太好了，吃得生病了，吃到医生给他判死刑了，医生告诉他，你不能在吃肉了，我也遇到这样的人啊，他因为家庭非常富贵，吃得太好，可以说叫做吃尽穿绝最后得了很可怕的病，最后医生给他动手术，开刀全身上下，全身拨开，象清洗下水道一样的清洗，清洗好了，医生告诉他说，从今以后你连菜油都要少吃了，再吃你就堵住了，堵住了你就得死，他一听哦，就不吃了，他吃那个素比我还素。你说他在修行吗？他是怕死才吃素的。还有吃素就一定是修行吗？不是。要是你说牛羊，我们这个吃素比得过牛羊吗？那个牛吃草它连醋都不吃，它连菜油也不吃，它也不烹调，你说它有功德吗？它没有功德，因为它是那个本能的，它就那样吃它才能够存活，如果你把牛羊吃的蔬菜放在油锅里炒，拿给它吃，它吃完以后就会拉肚子，那他它和不了，所以吃素不是修行，修行不等于吃素，那么怎么吃呢？这里面就有问题了，所以佛法要讲的概念是这个事情为什么要这么做？如果不搞清楚糊里糊涂的修行，释迦牟尼佛当年这个住世的时候，古印度有些旁门左道他修行，他怎么修啊？他就是吃草，吃草还算是不错的，讲起来会把你们大家吓一大跳，还有吃屎的了，还有一些外道他连草都不吃，他吃屎，他为什么要吃屎呢？他的祖师爷爷给他定的就是吃屎才是修行，告诉他要吃屎，狗屎牛屎人屎什么屎都吃，你就升天堂了，能不能够升天堂呢？不知道。所以释迦牟尼佛才把这些外道给他纠正了，他们这种修行是不对的，他们怎么来的呢？他们为什么要吃屎吃草？而且有些吃泥土，有些喝脏水，有些跑到树上面去不下来，有些也不穿衣服，有些像犀牛一样在一个脏水里面滚来滚去的，他认为这样就是修行。所以，释迦牟尼佛给他们都纠正过来，所以垄统的说任何一个动作，不光是佛门会这样做，可能佛门以外的人也会这样做。但是做的目的不一样，他的追求不一样，刚才说到这个外道吃草，为什么吃草？他有来源啊，他有他的祖师爷爷，他这个祖师爷爷，通过修行通过怎么他有神通，他就看到这个