《六祖坛经》第十二讲

    六祖大师讲了这么一首无相颂，我们在坛经里面看到，所有的颂都叫着无相颂。为什么叫无相颂呢？上上根啊！无相就没有一个固定的相，是无法可说，是无话可说而不得不说，所以，叫无相颂。那么这一首无相颂我们已经讲了两句了，我们在完整的读一遍这首无相颂，心平何劳持戒，行直何用修禅，恩泽亲养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木取火，淤泥定生红莲。苦口定是良药，逆耳必是忠言，改过必生智慧，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依次修行，天堂只在目前。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。我们上次讲到这个地方。学佛法是活勃勃的。所以，六祖大师的话是非常生机活现的，生机昂燃。让和忍体现在怎么处理是非？怎么处理烦恼？尊卑这个是社会分工不同，在不同场合在不同的地点，在这个地点可能是甲是尊，乙是卑，在另外一个场合可能是乙是尊，甲是卑。那么尊卑并不是有一个固定的身份，那么能够忍让才好过日子，不忍让这日子没法过。忍让就是包容，就是谦退，有谦退这个日子好过。众恶无喧。就是知道有坏的，知道有一些弊端，但不是每时每刻都拿在嘴里来说，尤其是学佛，学佛的人心里知道是非，但是口里不说是非。口里说是非，最少都是自添烦恼，心中知道是非，嘴里不说，这就是有水平的人。接下来是若能钻木取火，淤泥定生红莲。这是一个比方，钻木取火，比喻修行的人，比喻学佛的人在很多地方要下功夫，说到钻木取火，有两位祖师，有两首诗，从两个角度来讲这个修行，第一首诗，他说：学道如钻火，逢烟未肯修，至待金星显，归家始到头。这首诗说的是什么？他说：学道就象钻火一样，拚命使劲钻，看到冒烟了。学道如钻火，逢烟未肯修，看到冒烟了还不要停止，还使劲钻，至待金星显，一直看到火苗冒出来，归家始到头，看到家门了，有收获了，这是一位祖师写的一首诗。这位祖师写完以后，过了不久另外一位祖师听说这首诗以后，另外写了一首，他说：学道如钻火，逢烟即便休，莫待金星显，烧脚又烧头。你看这首诗，学道还是象钻火一样，看到烟了赶快停止，逢烟即便休，不要还一直往下钻，莫待金星显，不要一直钻到那个火星飞溅出来，火星飞溅出来是什么结果呢？烧脚又烧头。头发胡子全身上下烧的乌焦。这两位祖师从两个角度，来讲修行，你说哪位祖师讲的是正确的？两个角度都非常高明，两个角度两种方法，阐释不同的根器，不同的悟性，然后看问题的观点，所以，生活当中怎么去开悟啊？这两首诗就给我们从两个角度说出了。不管是逢烟即便休也好，逢烟即肯修也好，都是正确的。只看在于这个当事者这个当局者，他有没有很高的智慧来处理这个问题，钻木取火，钻木取火怎么钻？火出到什么程度？这个逢烟未肯修，那你必须得有驾驭火的能力，还是一直往下钻，一直钻到火苗飞出来，你有这个驾驭火得能力，你就一直往下钻。或者说是一直要等到火出来以后，才达到一个目的。你得目的是什么？莫待金星显，逢烟即便休。看到烟出来了，就不要往下钻了。这也是一个高明的方法，淤泥定生红莲，只要你有钻木取火的这个精神，就一定会有从淤泥里生出莲花的收获。另外有一位祖师也曾经打过一个比喻，修行学道象挖井一样，挖井水，如果你这里挖一个洞，挖两下没水。又找一个地方又挖，挖了一米多深，看来还没有水，又找一个地方，你挖了一万多个洞，全地球都被你挖得到处都是洞，一口水都没有挖出来。有水平的人，首先勘定这个地方有水，然后他一直有精神挖下去，挖到水出来了，得到水喝了。淤泥，什么是淤泥呢？什么是红莲呢？淤泥我们这个世界到处都是淤泥，所有的境界都是淤泥，顺境也是淤泥，逆境也是淤泥，有人诽谤你是淤泥，有人赞