美你还是淤泥，在诽谤当中能够生出红莲的人固然高明，在赞美之下不会迷失方向，照样生出红莲的这更加高明。所以，淤泥定生红莲。而且佛法里面讲，不但从淤泥中生出红莲，还要从火里面生出红莲。火中生莲花，用火来比喻也好，用淤泥来比喻也好，这都强调一个来之不易，强调一个不染污，或者说不落俗套。那么，世间有这么一句话叫着：众人皆醉，我独醒。众人皆浊，我独清。但让这个话，在某些时候显得自高自大了，大家都喝醉了，就我一个人清醒，大家都染污了，就我一个人是干净的，这个话有些时候显得有些孤芳自赏，这到没有必要往那个角度去过分的发挥，苦口的是良药，逆耳必是忠言。这两句话一定要强调的问题是，这两句话是针对自己的，不是针对别人的。苦口的的确确是良药，逆耳的一定是忠言，是讲的别人讲给我听的时候，我自己不生烦恼，我自己说这个苦口的一定是良药，逆耳的是忠言，这个话一定不能拿来对外，不能说我说话很难听，然后要求你一定要接受，我说的逆耳一定是忠言，我说的话虽然说的很难听、很尖刻，但你一定要接受，你这不成了岂有此理了。你去要求人家强迫人家说你这个人怎么没有度量？怎么没有涵养？我说话虽然尖刻，虽然难听，但是你一定要接受，这个就说不过去了。这个话要站好角度，不能听师父讲完经，回家你看嘛师父说的苦口的是良药，逆耳必是忠言。我怎么说话尖酸刻薄你都要接受，这个就歪曲了。改过必生智慧，护短心内非贤，有错就该就是了不起，护短心内非贤，一个人真正能够让人家称赞很贤，修行的人有一个秘方，怎么样的人叫贤呢？知贤，让贤，尊贤，而不在自贤。知道什么叫贤，知道人家比我贤在哪里，这个贤是圣贤的贤，是贤达的贤，又这么一幅对联说：盗心不进道心尽，贤人勿来贤人来。这副对联盗心不尽，前一个盗是偷盗的盗，强盗的盗，有盗心的人不要进来，盗心不进道心尽，下一个道是道德的道，所以，有偷盗心肠的人不要进来，有道德心肠的人进来。盗心不进道心进，下一个对联是：闲人免来，贤人来。第一个闲是闲散无事，没有事情做的那个闲，所以，闲人免进，要圣贤的人要进了。这个地方讲这个闲也是这个意思。护短心内非贤，这个贤就是自己明明错了或者是自己亲戚朋友有关系的人，自己的学生徒弟错了，偏偏不认错，强词夺理，这个就不贤了。所以一个人贤不贤不在于自己贤，而在于他能不能知道贤，能不能让贤，能不能尊贤，尊重别人比我高明的，尊重人家比我强的，这个是佛门鉴别贤和不贤的标准，所以，才有这么一个佛门笑话说，有一个人眼睛是青光眼，他打官司，古时候上那个衙门里面去，那个县官看到这个人，明明是一双好眼睛嘛，怎么说看不见呢？这个当官的气坏了，他说：我看你一双清清白白的眼睛，你为什么说你自己看不见呢？这个眼睛有毛病的人说，老爷啊！老爷看我是清清白白的啊！可是我看老爷是糊里糊涂的埃所以，心内贤不贤就知道了。日用常行饶益，成道非由思贤。饶益就是利益众生，帮助他人，就是做很多很多功德的事情，这个做功德在什么地方做呢？在日用生活当中做，所以，日用常行饶益，你看这个包括那些看电影看文学剧本，里面不是说出家人扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。里面都写了，这两句话，什么意思呢？慈悲心的体现，扫地都舍不得把蚂蚁啦，虫子啦一扫帚把它扫死，就是不忍心嘛。爱惜飞蛾，爱惜飞蛾的性命，那个飞蛾扑火，看到有火的时候它就扑过了，容易被烧死，出家人就找一个纱罩，把那个灯罩起来。所以免得那个小飞蛾撞上去，烧死了。这个是里面讲出家人，是不是这样呢？是这样。那么慈悲心的体现体现在生活当中，饶漪就是慈悲心的体现。一举一动一言一行，那怕说一句话，这个就很具体。不是说要做那个天大地大的大事情，这个挂些口号在嘴上，安得广厦千万间，