背后的弦外之音。听话要听出他弦外要说意思，这个柏树成不成佛不要紧，你应该问一下你什么时候成佛！所以，离开世间法求佛法，求不到。正见名出世，邪见名世间。邪正尽打却，菩提性宛然。正知正见就是出世间，邪知邪见就是世间。怎么会轮回？怎么会堕落？就是邪知邪见。邪知邪见就堕落了，正知正见就超脱了。一再强调正见和邪见的问题，当我们正见还没有建立起来的时候，先不要说邪正尽打却；当你的正见全部建立起来，分分秒秒都蒙骗不了你的时候，再说邪正尽打却。这里有个典故，好像也是关于大珠禅师的，唐朝的大珠禅师，是马祖大师的学生。他得到马祖大师的真传，开悟了。他开悟怎么开的？他请问马祖大师一句话：师父，什么是佛？马祖大师说：是心是佛。当下大珠禅师就豁然大悟。后来大珠禅师在他教化众生那个地方洪州，讲经说法。马祖大师不放心，派了另外一个弟子，也是一个很了不起的弟子，去找他再勘验一下。什么叫勘验？就是再测验、验证他一下，究竟他的开悟有没有彻底。见到大珠禅师了，大珠禅师问他：你千里迢迢来找我，是为什么事情啊？师父让我来看望你一下，好长时间没有见到了。这话是个客气话，客气话下面要引出一个正题。无缘无故怎么会跑来看一下？师父叫我来看看你，看看你下面是什么话呢？大珠禅师接着问：师父究竟叫你来干什么呢？答：师父叫我来告诉你，师父最近佛法变了，师父以前告诉你是心是佛，现在变了，不是这样子了。那么现在师父怎么说呢？师父现在说非心非佛。大珠禅师一听，这个死老头子变什么变，变来变去，我就认我的是心是佛。大家一听可能吓一跳吧。学生称呼自己的师父死老头子，禅宗里面就是有这么开心啊！禅宗里面的这种豁达开心是非常彻底的。哈哈！我们讲到后面还有更让你毛骨悚然的，这说个死老头子有什么稀奇的。他用这种爽朗豁达的语言来流露他对佛法的证悟，表达他的境界。那种斯斯文文咬文嚼字，你悟不了，也没用啊！不管你怎么斯文，没有用啊！所以，佛法要认的是这个真。是心是佛，非心非佛，实际上是一个手的两面。有人问手是什么？哦！这就是手。今天告诉你，这就是手。明天有人来问师父，什么是手？这个是手。师父，你究竟哪个是手？这个是手，这个也是手。是心是佛和非心非佛就是手的两面，看你认不认识？禅宗里面讲指月，用指头来告诉你，那个就是月亮。禅宗有一本很有名的书叫《指月录》，这部书很有名。你知道什么是月亮吗？我来告诉你，你顺着我的指头看，啊，那个就是月亮。用指头告诉你。可是凡夫讨厌得很，他说，哦！这个就是月亮。他把指头认成月亮了。祖师大德告诉他，那个是月亮。他把祖师大德这个指头认成月亮了认指为月。问题出在哪里？就出在这里。所以，邪正尽打却。什么叫邪正尽打却？指头也不是指头。指头是什么？指头是我们给它起的一个名字，这个就是指头。给它起个名字叫指头。中国人用中文说出来就是指头这两个字，是吧。让英国人来说，英国人用英语说出来就不是指头这两个汉字了。这就是一个名词术语。所以这个就是这个。禅宗里面有些时候连话都不说了，连词语都不用了，直接问你认得这个吗？绕来绕去，指头不是月亮，月亮也不是月亮，要你认识到真正的月亮。真正的月亮是不是那个月亮呢？不是。指头固然不是月亮，那个月亮也不是月亮。听懂了吗？指头肯定不是月亮，那个月亮也不是月亮，为什么那个月亮不是月亮？佛法在两三千年前就告诉我们，那个不是月亮。现在的天文学家已经肯定了。当我们看到一颗星星在闪亮的时候，那个星星说不定都已经坠落了。有些星星距离我们有多少万光年，这么远的距离。当我们看到那个星光的时候，也就是光的速度到达我们眼球的时候，那个星星早就不在原来那个位置了。所以，它不是月亮，它也不是那个星星。妙不妙？太妙