在秦始皇在哪里呢？他家里得到这封信以后，云开雾散，好！不跟你一般计较，往后退三尺。往后退的动作把对方搞蒙了。对方一看，怎么搞的？刚才还跟我们气鼓鼓的寸步不让，怎么现在主动往后退三尺？悄悄去一打听，哦，这家主人在朝廷里当那么大的官，惭愧！不好意思啊！他们让三尺，这家也让三尺，双方这一让就让出一个巷道来，叫六尺巷。六尺巷的故事就这么来的。有时间念念佛，不要跑到大路上去对站着！所以，憎爱不关心，长伸两脚卧。佛菩萨伟大，伟大在哪里？憎爱不关心。什么叫不关心？不关私心。佛菩萨伟大就伟大在他不关私心！！佛菩萨度众生，不是我看着顺眼的才度，这个人跟我是亲戚我就度他，这个人曾经对我好我就度他，佛菩萨不是这样的。在佛法大海当中，在所有佛经里面，佛菩萨称呼世间这些业障凡夫，用了一个词语，没有用第二个词语，叫什么？可怜悯者。可怜悯者翻译成白话就是很可怜的家伙。在佛法里面没有可恨者、可恶者、千刀万剐者，没有。这些词语一个都没有。只有可怜悯者。这只有佛法里面这样说。无论怎么可恶、可恨、罪大恶极，在佛菩萨眼里都说他可怜。他为什么可怜？他什么都失去了，怎么不可怜啊？他人格失去了，道德失去了，福报失去了，将来连人生都失去了，直接堕入三恶道地狱、饿鬼、畜生。可不可怜？太可怜了。他所有宝贵的东西都失去得干干净净，他还不可怜吗？所以，长伸两脚卧。这是修行修到很高的境界，身心非常非常坦然，很豁达，很高兴。欲拟化他人，自须有方便。勿令彼有疑，即是自性现。如果要去教化别人帮助别人，自己一定要有方便有智慧，也就是说自己要有能力。有这些方便权巧的智慧，你才能教化别人帮助别人。如果没有很好的方法，搞不好还会适得其反。佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。六祖大师很多开示，尤其这四句特别有名。佛法在世间，不离世间觉。世间法是佛法的基矗万丈高楼从地起，没有空中楼阁。世间法做不好，不要谈什么佛法。因为世间法都过不了关，谈佛法就是蒙人的。比方一个人非常自私狭隘，甚至瞒因昧果，很会伤害别人，很会诽谤人，心很冷酷，言行虚伪，这么一个状态；可是他讲起佛法这些理论一套一套的，这多让人难过啊！！佛法理论的这些文词语句，到他面前就变成跟他毫不相关，顶多是一门口头功夫了。所以，口头禅这个词汇从哪里来的？就是从禅宗里面来的。这个人学禅学什么？学口头禅。他从来不参禅，从来不打坐，从来不修行，但是他讲起禅来一套一套的，这就叫口头禅。所以，世间法是佛法的基矗离开世间法去寻找佛法，就象寻找兔子长犄角一样；兔子是不长角的，兔子头上只有耳朵，没有犄角。龟毛兔角，在佛门祖师大德的开示里经常提到这个词语乌龟长毛，兔子长角。有个人去问一位祖师：请问师父，狗子有没有佛性？祖师说：有。明天他又去问同样问题：请问师父，狗子有没有佛性？师父说：没有。这个人就很诧异了：师父你昨天说有，今天怎么说没有？师父冷不丁喊了一声他的名字，比方他叫张三，张三，哎，他马上答应一声，师父说：你有没有佛性？佛法要关心的是这个问题。关于狗子有没有佛性这个问题，我再举一个例子来旁证。赵州禅师，有一天他散步的时候，他的那个小沙弥跟在他后面。走着走着这个小沙弥就问了，师父，这个柏树有没有佛性啊？师父说：有。那柏树什么时候成佛呢？师父说：等到天垮下来的时候。小沙弥说：那么天什么时候垮下来呢？师父说：等到柏树成佛的时候。这是禅宗里面很有名的典故。听懂这个故事吗？完全听懂彻底听懂可能不一定，你们不能马上达到这个水平，但至少你听懂一点点吧。柏树有没有佛性？有。什么时候成佛呢？天垮下来的时候。天什么时候垮下来？柏树成佛的时候。你听上去好像是个绕圈，绕圈的目的要告诉你这个话