俊吗？当你想得到这份英俊的时候，这份英俊的后面带着一连串的妒忌、狭隘、自私，可能还有报复。英俊不能当饭吃，可是自私、狭隘、暴力这些东西会摧残你的身心。真实不真实？真实。悟没悟呢？悟了。什么悟呢？错误的误。今天听师父讲，我开悟了，你开始错误了。如果识透自心，就见性成佛啊！净名经云。《净名经》，就是《维摩诘经》。说到《维摩诘经》，这可是一部了不起的经典。不知道我们有居士读过没有？没有读过就去请一本来看看。清朝晚期，中国佛门出了一位了不起的大居士杨仁山老居士。杨仁山老居士他的学问、智慧、福报乃至在俗世当官，当得也够大的了，相当于现在讲的驻外国的大使。他就是在一个偶然的机会，看到一个地摊上有人在卖家里不要的经书，他走过去一看，发现里面有一部《维摩诘经》。他把他买回家，一读，他知道了，原来人生有如此广阔的天地！原来身心有如此智慧的皈依６维摩诘经》对他的影响至深至远就是《净名经》。净名经云：即时豁然，还得本性。善知识！我于忍和尚处一闻，言下便悟。顿见真如本性。六祖大师引用《维摩诘经》里面的话说，即时豁然，还得本性。豁然大悟，就是你的心胸原来很蒙昧、很愚昧，非常狭隘，哗的一下被打开，一下子顿见光明自在。还得本性。然后六祖举他自己的例子，我，就是他自己；忍和尚，就是弘忍大师。他在忍和尚那里听闻，言下便悟，顿见真如本性。这个称和尚两个字是最高最高的称呼，象我们称呼虚云老和尚，为什么称他老人家为老和尚？因为总觉得用什么词语都不够贴切了：虚云法师，虚云禅师，都觉得有点生生怪怪的，所以称他为老和尚，虚云老和尚！尤其是称呼德高望重、名震天下的高僧，和尚两个字是佛门里的最高称呼。是以将此教法流行，令学道者顿悟菩提，各自观心，自见本性。六祖大师从五祖大师那里传来的法门就是顿悟，没有丝毫的犹豫，没有丝毫的彷徨，不要丝毫的拖泥带水，咔嚓一刀。关于这一点，佛经里有很多形容词，比如香象渡河。什么叫香象渡河，就是非常庄严的大象，身上以价值连城的珠宝给它做装饰，这个大象在过河的时候，没看到过大象过河，你想也想得出来啊！没有丝毫的犹豫，迈着豪迈的步伐，咔、咔就走过去了。这是多么令人向往的精神啊，这也是魄力！又说狮子脱索，狮子是猛兽，突然把一条捆绑它的铁链子一下拉断了，一下从那个牢笼里面冲出来，就是这样一个力量。形容这个人身心得到自在，不受束缚。不受什么束缚啊？不受烦恼、习气的束缚，把这些烦恼、习气都视它。烦恼习气在智慧的人面前，被踩在脚下了，这样的魄力，这就是顿悟！如果不悟怎么办？六祖大师说：若自不悟，须觅大善知识解最上乘法者直示正路。这就需要大善知识来给你开导。什么是大善知识？简单地说：解行相应，德行并进。这就是大善知识。他的理解和行止是相应的，不是脱节的；他对佛法的诠释和佛法的修证，是吻合得起来，解行相应的，有德有行的称为大善知识。是善知识，有大因缘。这样的善知识，是很难很难遇到的，要不然怎么叫善知识难遇呢？遇到了要相当珍惜。所谓化导令得见性，一切善法因善知识能发起故。一切善法因善知识能发起故，因为一切善法在善知识身上是那么真切、那么实在的流露！我为什么对我的老师法因老法师那么感恩呢？因为他老人家身上哪怕是一个随意的动作，都已经流露智慧了。我们凡夫为什么跟高僧大德差那么远呢？高僧大德的一言一行都浸润着智慧，浸润着福报，所以流露出来都让我们感到那么亲切，那么敬仰。当我们凡夫想到，我要流露出一个智慧的样子，然后就闭着眼睛想一下，智慧样子是什么样子呢？哦，想出来了，想出来就照着这个智慧的样子去装给人家看。我现在装三分钟智慧的样子给你们看，然后下三分钟我再装一个慈悲的样子给你看，那是装出来的。