养到什么时候都不过时，什么时候都应该有一点点这方面的修养才好。我在什么地方看到有这样闹笑话的人，笑话就闹得太离谱了。起名字，莲池大师，印光大师，这些名字都是惊天动地的,，谁不知道,,，不光是佛门知道，社会上都知道的。崇敬这些了不起的人，不光佛门有这样的讲究，佛门以外也有这样的讲究啊！我想哪个人会这样：我姓孙，我的儿子起名叫孙中山？！他脑子肯定有问题。大家都要讥笑他。我姓秦，我起个名字叫秦始皇，这简直就是莫名其妙。这就是修养。能后至曹溪，又被恶人寻逐。惠能大师后来到了曹溪，就是现在广东韶关南华寺那个地方，又被恶人找到他了，所以又隐藏起来，折转回来，乃于四会县，后来到了广东交界的那个地方，避难猎人队中，凡经一十五载。惠能大师躲到四会县的山里，跟打猎的人在一起，经过了多长时间呢？十五年。十五年！人一辈子有几个十五年？人最灿烂的韶华时光有几个十五年？什么叫顶天立地啊！十五年当中在干什么呢，时与猎人随宜说法，只要有机会就把佛法讲给这些打猎的人听。随宜说法，佛法也要随宜说。我们都知道佛菩萨是大慈大悲的，我们都知道佛菩萨度一切众生，可是我们还应该知道佛菩萨不度两种人，十方诸佛、一切诸佛没有办法度两种人。佛都没有办法度的两种人是哪两种人？第一是不信的人，第二是无缘的人。不信就是你说什么他都不相信，他对佛法产生不了信心。这个不信有多种多样的原因。为什么不信？他的信仰建立不起来，他宁愿信别的他都不愿信佛法，这样的人，佛菩萨都拿他没有办法。第二是无缘的人。无缘是没有条件，缘是什么？是条件。条件不成熟。什么叫条件不成熟？举几个例子，比方说佛菩萨在中国，这个人在美国，地理条件不成熟；或者说释迦牟尼佛还没有生在印度，还没有讲经说法，这个人先于释迦牟尼佛之前生在印度，释迦牟尼佛还没有降生，他死了，遇不到佛法；或者说这个地区没有佛法，他生的这个地区听不到佛法，邪知邪见；再或者说，他被其它很多焦头烂额的东西把他缠得身心疲惫，没有机会来听闻佛法；总而言之，条件不成熟。佛法是随宜度众生的。猎人常令守网，这些猎人不知道他是什么身份，拿他当个平常人对待吧，就叫他去守那些捕猎物的网。不管是鸟也好，小动物也好，只要撞到那个网里面就抓住了。把惠能大师派去守网，这倒好！每见生命，尽放之。来一个放一个。这个地方记录得比较简略，我们也没办法去猜测那些猎人有没有发现，有没有觉得很诧异，怎么搞的，一个也没有呢？因为他是一个了不起的大祖师，他去守网的话，那些动物跑到里面去他就放走，跑去他就放走。每至饭时，以菜寄煮肉锅，吃饭的时候他把菜放在煮肉的锅旁边一起煮，其他人就觉得诧异啊，或问，奇怪的问他，则对曰，但吃肉边菜，我不喜欢吃肉，我吃肉边菜。这是惠能大师当时的生活情况，他简略的这样叙述了。十五年就这样过来，点点滴滴、随时随地没有忘记他肩上的重任。从哪里看他老人家了不起？从哪里看我们起不了？他老人家了不起，我们起不了，这就对比出来了。我们十五年，不要说十五年了，半年、几个月、一段时间，可能我们的心性飞到哪里去都不知道了！别说吃肉边菜了，干脆我们吃菜边肉了！不但吃菜边肉，可能无量无边什么都吃了！！这样过了十五年，一日思惟，到了有一天，一日就是有一天；思惟，惠能大师思考，时当弘法，不可终遁，弘扬佛法的时机已经成熟，是应该弘扬佛法的时候了，不能老是这样隐藏，遂出，至广州法性寺。法性寺是哪里呢？就是现在广州光孝寺，当年叫法性寺。惠能大师就从山里出来到了法性寺，值印宗法师讲涅槃经，法性寺里有一位名声很大的法师叫印宗法师，正在那里讲经。讲的是什么经呢？《涅槃经》。《涅槃经》是大乘佛法里面非常了不起的一部经典。时有风吹幡动