我这个人啊，虽然在五祖大师那里亲近他老人家那么长时间，可以说我都白过了，我没有悟到佛法，没有知道自己的本来面目，佛法的证悟境界没有所得，今天得到你的指示，我真是太感谢，太幸运！如人饮水，冷暖自知，这八个字也是佛陀当年说过的。有人问佛陀，佛法的境界是什么样子，佛陀就说了这八个字：如人饮水，冷暖自知。就像每个人喝水，这个水是冷是暖自己知道。其实大圣大贤都这样，我们中国不是有一个知音的典故吗！子期和伯牙，伯牙做了一首曲子弹给钟子期听，钟子期说：好啊，高山流水，多好啊。这就叫知音。后来钟子期死了，伯牙把这个曲子弹给别人听，别人听不懂了。有一个人看上去还挺不错的，就跑去听伯牙弹琴，伯牙就弹给他听，高山流水的这样弹，弹完以后这个人说，你刚才弹的是什么意思?伯牙又弹一遍，就这个意思!最后，伯牙把琴都摔了，没法弹了。这些道理都是相通的。今行者即惠明师也，这时候惠明说了一句话，您就是我的老师了。今天得到您的指点，感恩戴德，我就是您的学生。你看这时候惠能大师怎么说的，能曰：汝若如是，吾与汝同师黄梅，善自护持。你能够说出这样的话，能够从心里面有这样的流露，非常难得。既然你这么说，我们俩是师兄弟，不要这样客气，我们都是五祖的弟子，希望你以后好好的珍重。圣贤就是圣贤！没有因为对方说：我就是你的学生了，好，我就是你的老师了，这么喜欢当老师啊！？明又问，惠明今后向甚处去？请您告诉我，我以后到哪里去埃能曰：逢袁则止，遇蒙则居。你看妙不妙！前面五祖告诉他八个字，这个地方他又告诉惠明八个字。所以后来惠明禅师按照惠能大师的教导到那个地方去弘扬佛法，逢袁，袁州是现在四川的一个地方；遇蒙，蒙山，袁州的蒙山。逢袁则止，到了袁州你就停止了；遇蒙则居，就居住在那个地方。蒙山，说到蒙山，我们佛门有个蒙山施食就是这么来的。因为惠明禅师在蒙山弘扬佛法有非常大的影响，度了很多很多的众生，蒙山施食就跟他老人家有关。这个话题不去讲蒙山施食了，不去细讲了。明礼辞，惠明就告辞了。明回至岭下，谓趁众曰：向陟崔嵬，竟无踪迹，当别道寻之。从山上就下去了。他是一个人在山坡上把惠能大师追上的，追上以后发生这一番故事。完了以后他下山，其它那些人还在到处找呢，他见了那些人说：这个山到处玲牙俐齿的，唉呀，我好不容易爬上去，没有人，我们去另外地方找吧。其他人说：既然你的体力那么好，你上去都找不到，我们还是不上去了吧。其它人就走了，读经读到这个地方，你会不会认为惠明打妄语了？明明追上了怎么不说实话呢？我们学佛不至于学到这种傻的程度吧。佛门里面有不妄语戒。什么叫妄语呀？佛门的每一条戒，每一个词语有它特定的含义，绝对不是泛指、空洞的话。什么叫妄语？具有坑害性质、欺骗性质的，导致对方身心受到伤害的这样的假话，佛门称为妄语。不是所有不实在的话都叫妄语。生活当中，佛法提倡我们要说爱语、方便语、柔顺语，因为生活当中很多时候是不能够说实话的。这还要说学佛了，你不学佛，在生活中从早到晚你几句话是实在的，是一打一的说？一打一的说，你到医院里去看望一个病人说：请问你什么时候死啊？这倒是实话，实话倒是实话，我说的是实话嘛。除非那个病人也不介意，没关系，我再活三个月就死了！(众笑)两个人都说实话，有这样问话、这样答话的吗？人和人之间讲话不能那样横冲直撞的讲，应该很柔软的。所以妄语的定义我们要知道。这个地方惠明禅师讲这个话是很有智慧的话。其他人走了以后，这个事情就此终结，告一个段落了。这里经文有一个交待，惠明后改道明，避师上字。惠明后来把他自己的名字改了，改名为道明，他原来叫惠明，跟惠能祖师这个惠是同一个字，他就改名了。这就是中国人从古以来的修养，这个修