好得不得了的地方，经济发达，方方面面都好，又沿海，又沿边，多好！那个时候不同啊，那个时候是很糟糕的地方。我生在边方，说话的口音也不怎么正，跟那个时候所谓的官腔、京腔都一点不吻合，得到老师的厚爱，并且传法，非常不容易，现在开悟了，应该自性自度了。五祖大师说：如是，如是。好，懂了就好。以后佛法，由汝大行，汝去三年，吾方逝世，汝今好去，努力向南，不宜速说，佛法难起。我们读坛经，多次从五祖大师、六祖大师的嘴里说出这个法难，法难！每读到这个地方是很不好受的。他为什么要几次三番的提到这个词语，这个很有深意。佛法凭什么要有灾难？！今后佛法就在你的肩膀上弘扬起来了，你去三年以后我才逝世，你赶快向南方走，来不及说这么多话了，佛法的灾难，佛法、佛门内部的一些洋相就要开始起来了，要出洋相了。这是五祖大师临别的告诫。惠能大师听完这些话以后，能辞违祖已，发足南行。惠能大师给五祖顶礼，告辞就走了，往南边走。两月中间，至大庚岭，大庚岭是一座山，在广东、广西交界的地方，找地图来看，大庚岭，很有名的，不有名也有名了，沾六祖的光，大庚岭这座山也有名了。五祖归，数日不上堂。众疑，诣问曰：和尚少病少恼否？五祖大师回去以后，连续好几天都不上堂说法了。说到上堂说法，佛门里面打斋，就是到寺庙里面去供养大众，供养三宝。打斋这个词语说到这里又闹笑话，打斋就是请客，就是供众，就是自己掏钱出来，拿一定的物质，财物、食物等什么东西，拿来供养大众，跟十方众生结缘，这个叫打斋。是一个专用名词。我们个别居士可能不了解什么叫打斋，他把打饭叫做打斋。我就碰到过，师父，你打斋没有，最近没钱，没钱打斋。你叫我打斋，就是要我拿钱出来嘛！(众笑)各种斋名里面有一种斋叫上堂斋。为什么叫上堂斋呢？就是要请和尚上堂说法。凡是上堂斋，就是要请方丈和尚或者了不起的大法师上堂说法，这个叫上堂斋。数日不上堂，就是五祖大师连续好几天没有上法堂说法，其他人觉得奇怪，就跑到方丈室去问，怎么问呢？这些人还是挺会问的，和尚少病少恼否。师父你老人家生病了，身体欠安了？曰：病即无，衣法已南矣。病倒是没有，衣钵，佛法这个传承任务已经交待了，衣法已经往南了。大家一听，肯定很紧张埃问：谁人传授？谁得了衣钵。曰：能者得之。这个话一语双关啊能者得之。众乃知焉。大家一下子就反应过来了。能者得之，能干的人得到啊，优秀的人也叫能者。惠能大师也是能者，一语双关。逐后数百人来，欲夺衣钵。这些人听到这个消息后，第一个反应就是要把这个衣钵抢回来！所以大家一窝蜂的就追着往南边下来了。过去的官道、道路就那么几条路，说往南大概就只有几条路往南了，顺着就下来了。很有意思！滔滔天下众生，滔滔天下人，这么多人来学佛，这么多人来出家，来亲近五祖大师，是来求法吗？可能在这个地方就要打折扣了。出家，每个出家人在受戒的时候，戒师父都要问一句话：汝是丈夫否？都要求落地有声的回答：是丈夫。这是每一个出家的弟子在受比丘戒的时候，要问要答的。要叫你铿镪有力的当一个人天师表，所以要问这句话，必须要这样答。我就是顶天立地的大丈夫。是吗？吕洞宾有这么一首诗，这时候我想起来了。独立高峰望八都，黑云散后月还孤，茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫。所以这些人都是丈夫啊，来夺衣钵来了！一僧，有一个僧人，俗姓陈名惠明，先是四品将军，性行粗糙。极意参寻，为众人先，趁及于能。这些来追他的人当中有一个僧人，俗姓陈，法名惠明。他没出家以前是四品将军，脾气比较粗糙，所以他身大力粗，跑得最快，三下五除二就把惠能大师给追上了。追上了惠能大师怎么做的呢。能掷下衣钵于石上，把这个衣，就是袈裟，钵，就是出家人吃饭那个钵，放在那个石头上面