，说，曰：此衣表信，可力争耶。这个衣钵是代表一种信物，代表佛法的见证，难道是能够抢的吗？放在石头上面以后，能隐于草莽之中。惠能大师就躲在草丛里面，惠明至，提掇不动。惠明这个僧人，跑了老远看到这个袈裟在石头上面，啊，欣喜若狂，过去拿，拿不动！很奇怪吧。读《坛经》往往这些地方感到奇怪了，很不可思议，一件袈裟有多重呢，一个钵有多重呢，为什么会象生了根一样拿不动呢？尤其是这些地方不要忽略过去，为什么会拿不动？因为：有不可思议的付出才会有不可思议的感应！有不可思议的修行才会有不可思议的成就！你想要有不可思议的境界，你必须要有不可思议的付出。要感天动地的成功，你得有感天动地的付出啊！当然不可思议！祖师大德的成就不可思议，凡夫的业障也不可思议。一个人倒霉也是不可思议的。一个人业障现前的时候也是很想不通的，我为什么会这样呢？那你也做了感天动地的事情，所以才会那样啊！所以宇宙人生、生命现象、生命的过程、生命的表露本身样样都是不可思议。不是只有这桩事不可思议，桩桩事都不可思议，没什么奇怪的，我们用心去想一想就知道了。乃唤云，这时候惠明就着急了，拿不动这个袈裟，着急了就大声说话了：行者，行者，我为法来，不为衣来。当时的惠能大师还没有剃度呢，六祖大师这时候还只是一个行者的身份，行者就是准备出家还没有正式剃度，这个身份叫行者。说：行者，行者，我是为佛法来的，我不是为抢袈裟来的。这话也是半真半假！能遂出，盘坐石上。惠能大师就从草丛中走出来，坐在石头上面。惠明作礼云，这时候惠明恭恭敬敬的顶礼，两个人面对面了，你既然说是为佛法来的不是为抢袈裟来的，你样子也要做得像嘛！所以他顶完一个礼，然后就说：望行者为我说法。希望你给我讲佛法。惠能大师说，能云：汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。你既然是为佛法而来，不是为抢袈裟而来，那么你现在就把整个身心清净下来，一念不生，我就给你讲。良久，惠明曰，良久就是过了好一阵，半天没讲话。为什么要良久？为什么要良久？我们经常忽略这些最不该忽略的地方。身心清净，一分恭敬得到一分佛法利益。我经常看到一些讲佛法和闻佛法的现象都不好，轻慢佛法是有罪的，慢法罪。轻慢人都会有罪过，更何况轻慢佛法？一边啃着鸡腿，一边喝着啤酒，一边喝着茶，一边吃着东西，滴滴嗒嗒的，我们来谈论一下佛法吧！？嘻皮笑脸的：唉，你那个佛法的什么道理啊，讲给我听一下；你们佛教的那个词语是什么意思，讲给我听一下。这些就很荒谬了。你就是世俗间找人问路都还要客客气气的，是吧！我们之所以得不到佛法的利益，很多时候把不该忽略的忽略了。讲法的人也是，也不看对象，也不看自己的身心状况，烦恼重重，习气满身，燥动得不得了，焦燥不安，心浮气燥的就在那里讲佛法。这哪里是在讲佛法，纯粹是在出洋相！！佛法不是在这种情况下讲的。要辩论佛法，要辩论吗？你看西藏那些喇嘛是怎样辩论的。绝不是脸红脖子粗，你骂我，我骂你，互相挖苦，互相嘲讽，互相用一些恶语来攻击对方，哪里是那样的！不是。真正辩论佛法，哪怕辩论到唇枪舌箭的地步，心情都是非常洒脱光明的。是用佛法的知见、佛法的修证来折服对方。就算对方输了，赢了的人也不是一派洋洋得意的样子，一派俗不可耐的样子，不是。那个辩经你看到没有？其实不是只有西藏才有，从古到今，汉传佛法、藏传佛法、南传佛法，不同宗派都是这样，只是现在我们很多地方失传了，或者做得不够，西藏有些地方做得多一些，看得要明显一些。辩经的那个甲方乙方一个站着，一个坐着，一个挑战的，一个应战的，都是满腹经论。一方回答不上来了，另一方不就赢了吗！赢了的就在输了的这个人头上摸一下，被摸的那个人就很惭愧，低下头笑一下，不