这么几年，成绩及格，准予结业、准予毕业。那个证书它不能证明你的真才实学。同班一百个学生，都得一个毕业证，水平都一样吗？不一样啊！所以那个证件和这个人的学问，两码事！佛门里面讲果位，那不是发一个证件给你。噢！我证初果了，佛菩萨发一个结业证给你。我证二果了，给个二果结业证！？就算发一个证给你，我们现在还有人搞假文凭呢！有了假文凭，就有人说我去给佛菩萨送个红包，佛菩萨一高兴，给我发一个八地菩萨证书！我也证果啦！你证什么果？你证苹果！！所以衣为争端。知道吗？这个袈裟、钵既是一个凭据，又是一个争端。大家眼里看到的是：哦，这个东西拿在我手里，我就可以号令天下啦，多俗啊！祖师看得多准哪！所以若传此衣，命如悬丝啊！不要传啦！这个袈裟不能再往下传啦！到你这一代止汝勿传，就停止啦！你赶紧走，汝须速去，恐人害汝。接下来惠能大师说，能曰：向甚处去？到哪里去啊？祖曰：逢怀则止，遇会则藏。哎，这有意思！你看这八个字有点玄关的味道。五祖告诉六祖，你到哪里去啊？逢怀则止，遇会则藏。这很妙的说出他将来到哪里去的位置地点。所以六祖大师后来就真的到了广西怀集和四会这两个县之间。逢怀，怀就是怀集县；遇会，会就是四会县。逢怀则止，遇会则藏。到了怀集县和四会县那个地方你就隐藏起来。这是什么境界跟什么境界，要丝丝相扣啊！不然的话老师说了弟子听不懂，听不懂也是白说啊！惠能三更领得衣钵。云能本是南中人，久不知此山路，如何出得江口？我是南方人，我对这个地方地理位置不熟悉，在这里呆了这么几个月以后，不知道这个路怎么走啦。五祖言：汝不须忧，吾自送汝。你不要担心，我亲自把你送出去。祖相送直至九江，驿边有一只船子，祖令惠能上船。五祖大师把六祖大师送到江边，江边有一个小亭子，亭子边拴了一只船，五祖送六祖上了船了。五祖把橹自遥五祖大师拿着那个摇船的桨准备摇船，惠能言：请和尚坐，弟子合摇橹。祖云：合是吾度汝。惠能曰：迷时师度，悟了自度；度名虽一，用处不同。惠能生在边方，语音不正，蒙师传法，今已得悟，只合自性自度。祖云：如是！如是！惠能大师说：请和尚坐。我们经文里面反复提到和尚怎么样，和尚怎么样，大家要懂啊，在佛门里面和尚是专指主法的和尚，其他人不好称和尚的，其他人称某某法师、某某阿闍黎，和尚两个字是专称方丈或专称堂头和尚，专称法主和尚，只有那么一两个、两三个人称和尚，其他人是不能称和尚的，有很多词语天长日久社会上把它泛化了。请和尚坐，弟子我来摇船。五祖说：还是我来度你吧。惠能祖师说：迷时师度，悟了自度。听懂了吗？迷的时候老师度，悟的时候自已度。这又是一个弦外之音的话。佛法的宗旨处处体现出来。我们前面讲经的时候提到过赵州祖师，这个地方不妨又提一下。有一天赵州祖师跟那个赵王就是当时管辖河北那一块的帝王、皇帝，赵王是赵州祖师的弟子，信仰佛法很虔诚的一个皇帝两个人对话，赵王说：师父啊，你年纪大了，牙都掉光了，还有几颗牙？赵州祖师说：只剩一颗牙了。一颗牙怎么吃东西呢？赵州祖师说：下下咬着。我只剩一颗牙，我每一下都刚好咬在食物上面。你听懂这个意思了吗？这也是一个禅机的话呢。所以什么叫禅机呢？这些祖师他讲话都是很精妙的，很有智慧。你问他一句话也许是很随意的一句话，他回答你的这句话就很妙。当然了，要禅一回你才知道！馋一回很容易啊！大家都很会馋的，蛮馋的，挺馋的。迷的时候师父度，悟的时候自己度，佛法本来如此。自己度就是上上根人，非常非常了不起的根性的人，才可以做得到的。做不到！做不到还是要依靠老师的。度名虽一，用处不同。惠能生在边方，语音不正，蒙师传法，我惠能生在边方，那个时候的边方，广东真是边方啊！我们现在说广东，唉哟，那简直