《六祖坛经》第三讲

    我们这个娑婆世界是很苦恼的世界，充满苦恼。但是生活在这个世界上的人、众生，没有认识到它苦的地方，反而以为这个世界很美好，不以苦为苦。已经够苦了，但是没有认识到，这个知见上还颠倒。佛法说我们这个世界众生的知见是颠倒的。颠倒，如果往深处讲就太深了，我们就从一个很浅显的角度来看看什么是颠倒。颠倒就是错乱：就是把正的认成不正的，把好的认成不好的。从我们生活中一举一动、一言一行看出来。认苦为乐，认不干净为干净，认不永恒为永恒。再说简单一点：非要等到生病了才知道健康的重要，非要等到父母去世了才知道需要孝顺父母，非要等到朋友失去了才知道朋友的珍贵，非要等到坐牢了才知道自由的重要，非要等到方方面面都很糟糕了才知道早不这么做该多好！所以，我们的孝心是在父母去世后才显得自己很懂孝心，我们的珍惜是要等到朋友失去了才谈特谈珍惜朋友，乃至我们的爱心是献给疏远的人，不献给亲近的人，这些都是颠倒。由于这些颠倒，导致我们的生活更苦，苦了再颠倒，颠倒完了再苦，这就是轮回了。因为如此，六祖大师教我们要离苦得乐，要乘上一个智慧觉悟的大船，让我们的身心都达到一个快乐的境界，所以才说了一开篇那一句话：善知识，总净心念摩诃般若波罗密。接下来六祖大师说了，大师良久复告众曰：善知识！菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。这里惠能大师说了十六个字，可以说是整部《坛经》的纲领，修行纲领。因为它是纲领，所以怎么解释都不为过。我们找一个窍门来理解这句话，菩提自性，本来清净，是说我们这个自心、本性，但用此心，就可直接了当的成佛。把这其中几个字换一换我们就找到窍门了，菩提自性，我们本来不清净，但用此心，歪了成魔！！直了就成佛，歪了就成魔了。从这个角度我们看出这几句话的窍门所在！接下来六祖大师说：善知识，且听惠能行由得法事意。这句话是六祖大师在跟大家讲：请大家留心听我讲述我怎么出家、怎么学佛、怎么得法、怎么到今天，这是一句开场白。能严父，本贯范阳，左降流于岭南，作新州百姓。能就是我自己的名字惠能，严父就是中国文化当中对父亲的敬称。严父、慈母，过去的人互相问候，问令尊、令堂，然后回答家严、家慈，家严就是我的父亲，家慈就是我的母亲，这是一种尊重，也是应该有的修养。本贯范阳，就是我的籍贯是范阳人，范阳是现在河北的涿县，是河北人。左降流于岭南，六祖大师的父亲曾经当过官，左降这两个字讲得很妙，过去讲右边为大、左边为校有一个现象每天都看到，在新闻里，国家领导人在接见外国元首访问的时候，这个坐位置不是乱坐的，什么地方为主，什么地方为客，主人不会跑到客人的位置上去坐，主人是坐在大的位置上，客人坐在小的位置上，大小就是论左右。左降就是被免官了。免掉他的官，还把他们这一家人，过去叫流放，或者叫谴送，从一个地方遣送到另一个地方，遣送到新州那个地方去做百姓，就在现在广东省广州市那个地区。此生不幸，父又早亡。我很不幸，我年幼的时候父亲就早亡了。六祖大师在三岁多的时候他爸爸就去世了。老母孤遗，移来南海。他的慈母带着六祖大师移居、搬家到南海。南海不是我们说的现在的这个南海，确切一点说就是现在广东靠近海南的那个地方。艰辛贫乏，于市卖柴。家里很穷，靠打柴过日子。时，有一客买柴，使令送至客店。有一天一个客人跟我买柴，我就给他送柴，送到客店里去了。客收去，能得钱，却出门外，见一客诵经。我送完柴禾，收到钱，转身回来的时候，看见一位客人正在诵佛经。能一闻经语：应无所住，而生其心，心即开悟。惠能大师听到客人诵经诵到这八个字：应无所住，而生其心。就开悟了。经文叙述到这里就是简简单单这么一小段，就算做一个交待了