四个版本，第一个版本敦煌本，我们说到敦煌本不得不要扼腕叹息的一个事情。现在这个版本不在我们中国，在英国人手里，珍藏在大英博物馆。什么时候跑到那里去了？不用说，在那个倒霉的年代。我们老祖宗留下来的价值连城的宝贝，就被那些各种各样的人以各种各样的名义巧取豪夺流到海外去了。这部《坛经》珍贵的版本也流到海外去了。看来外国人他虽然不会讲中国话，但是他认识中国宝贝啊，好东西他都认识他都喜欢。这个是第一种版本。第二种版本叫慧昕本，为什么叫慧昕本呢，就是有位高僧，他的名字叫慧昕。这就是这四个版本的名字。第一种我没写，后面三种我都写出来，第二种叫慧昕本，第三种叫德异本，第四种叫宗宝本，这三个本子的名称都是用一位高僧的名字来命名的。慧昕本这个本子现在也不在中国，这很有意思吧，在哪里呢？在日本，流传到日本去了，是北宋时期慧昕大师主持雕刻的一个版本，这个版本现在在日本。第三个版本叫德异本，我们现在讲《六祖坛经》依照的版本就是这个版本。德异本是元朝的德异大师主持雕刻的，称之为德异本，又称为曹溪原本。曹溪都知道吧，南华寺那个地方有一条溪水曹溪。我们现在讲曹溪两个字都已经是佛法的代名词了。曹溪一滴水，灌溉天下苍生。这个已经是佛法的代名词了。曹溪原本就是德异本。这个本子弘扬得特别广泛，历代高僧提倡这个本子的也特别多，尤其是明朝了不得的高僧憨山大师非常提倡这个版本。《坛经》讲到后面的时候，我们会引用到憨山大师的一些法语，会介绍到憨山大师，这个地方我们就先省略一下，《坛经》的精彩是不断涌现，是非常精彩，我们要慢慢来精彩。第四个版本宗宝本，是元代宗宝大师雕刻的。这个我们简单的说一说，知道就行了，版本的来历，四个版本。现在我们就进入正题，进入正文，经文的开始。这部经分十品，第一品叫悟法传衣第一，经文的第一品。有本子的可以看本子，没有本子的就听我讲就可以了，不然的话你两头顾不上来，你又要看本子又要听我讲，你忙得过来吗？悟法传衣第一：时，大师至宝林，韶州韦刺史名璩与官僚入山，请师于大梵寺讲堂，为众开缘说摩诃般若波罗密法。这段经文就是一个叙述。一开篇就讲六祖大师到宝林寺，宝林寺就是南华寺，就是现在广东韶关南华寺，六祖大师到南华寺了，韶州的韦刺史，刺史相当于现在的一个地方官员，一个地方干部，古代的一个官职名称，韦璩这个地方长官带着一些人到南华寺去恭请六祖大师。从这个角度讲，这个刺史很不简单，经文是一笔代过，可是我们应该读出这个味道来吧！韦刺史他是有慧眼的，他和官僚一批人到南华寺请六祖大师到大梵寺讲堂，大梵寺没有宝林寺这么大名声，是另外的一个地方，规模比较校在大梵寺讲堂讲这部《坛经》。六祖大师到了大梵寺，师升座次，升座就是升上法座，六祖大师登上法座以后，刺史官僚三十余人，儒宗学士三十余人，僧尼道俗一千余人，同时作礼，愿闻法要。六祖大师升座，坐在讲经的法座上面，当时在场的有多少人呢？有官僚三十几个人，还有学士相当于社会上有名望的这些学问很深的三十几个人，僧、尼、道、俗就是出家的、不出家的、比丘、比丘尼、男居士、女居士有一千多人，然后向六祖大师行礼，请六祖大师讲经，就这么一段话。大师告曰，六祖大师开口说的第一句话是什么呢？善知识，总净心念摩诃般若波罗密，前面都是省略的，都可以略讲，这个地方要详讲。六祖大师讲的第一句话，称大家为善知识，在座的大家都是善知识。释迦牟尼佛讲经，称大家叫做善男子、善女人。那是佛陀讲的，那是佛陀对天下众生的一种期望，希望天下的男子都是善男子，天下的女人都是善女人，男子也善良了，女子也善良了，天下就美好了。六祖大师称大家为善知识，希望大家都做善知识。佛门有四难：生中国难，闻佛法