样，玄奘大师用八个字来回答说，龙蛇混杂，凡圣交参，龙和蛇混杂在一起，凡和圣掺和在一起，这是玄奘大师的原话。那个时候是像法时期。唐朝时期，按照佛法的三个时期算是像法时期。佛陀住世时的那一千年是正法时代，一千年以后第二个一千年是像法时代，第二个一千年以后还有一万年是末法时代。唐朝正好是像法时代，像法时代的玄奘大师回答皇帝这八个字。其实这八个字并不是什么贬义词，它就是一个很客观的中性词，正法时代可以说都这样。问题在哪里呢？在于比例和里面的含义。龙占多少比例，蛇占多少比例，凡占多少比例，圣占多少比例，什么样的龙，什么样的蛇，什么样的凡，什么样的圣，问题在这个地方，有很大的差别。这是玄奘大师回答唐太宗的。末法时代可能这句话体现得尤为突出了。因为有这样一些客观现象出现，所以自然而然在这之前，在这之后，中国历史上出现了也是《坛经》里面多次提到要让我们警觉的一个事情，我们不得不面对的一个事情，这个弯绕不过去，一定要面对的事情，什么事情？就是法难！法难是什么？就是佛法的灾难，就是佛法遇到的劫难。这是不得不面对的。在六祖大师之前，在六祖大师之后都出现了，非常有名的三武一宗。三武就是三个皇帝都带一个武字，简称为三武。魏太武帝，北魏时期，也就是南北朝时期，南朝北朝是对头，对头就是同时出现的，南朝出现了，北朝也出现了，以长江为界，你打我我打你。北魏，西魏，东魏，北齐，北周，那是北朝的五个朝代；南朝宋，齐，梁，陈这四个朝代；北魏出了一个皇帝叫北魏太武帝，他发动了一次灭佛运动，消灭佛教的运动。怎么消灭呢？经书要么烧毁要么查封，佛像要打掉，寺院改做其他用途，出家人统统回家，财产充公，就是这样的运动。这个运动是暗无天日的，不是几个和尚受损失，那是全国上下都受损失。北魏太武帝发动了一次，北周武帝也发动了一次，这两次在六祖大师之前。由于这两次的灭佛运动，可以说从宏观到微观起了非常大的震撼效应，引起了方方面面的反思，佛门的高僧大德也在反思。在这之后，又发生了两次，唐武宗，就发生在唐朝了，唐朝的中后期，唐武宗发动了灭佛运动。再到后来呢，唐朝灭亡以后，五代十国，进入宋朝那个过渡期，又出现了一个灭佛的皇帝，叫后周世宗。后周，梁唐晋汉周，就是五代时期的后梁，后唐，后晋，后汉，后周。如果我们套用一句话说，就相当于司马光在《资治通鉴》里面说的一句话，叫做后人哀之而不鉴之，亦复后人哀后人而已。什么意思呢？前车之鉴后人来总结，哎！悲哀啊，悲哀啊，总结完了以后自己还不吸取教训，又让后人来对他说哎！悲哀啊，悲哀啊，后人哀之而不鉴之，亦复后人哀后人而已。这也是一个总结，这个总结也在佛门。为什么会发生三武一宗灭佛呢？原因多方面，总结下来不外乎两个方面，一个内忧，一个外患。内忧忧什么呢，就是我前面说的凡圣交参。再说明白一点，佛门出了很多狮子虫。释迦牟尼佛说的，佛教本身本体像一头智慧的狮子，比喻成一头智慧的狮子。狮子是不容易被征服的。但是谁可以把它征服呢？它自己身上长虫，出败类了。狮子身中虫，自食狮子肉，就是吃狮子的肉，喝狮子的血，狮子最后轰的倒下了，这是释迦牟尼佛讲的。因为有内忧，然后还有外患。外患是什么呢？挺有意思的。个外患，皇帝信佛法，大臣信佛法，大家都来信佛法，寺院经济膨胀了，发财了，有钱了，有钱了就有问题了。所以有这么一句话，我们在佛菩萨面前拜佛的时候，在信佛的时候，不妨想一想。想什么呢？师父啊，我早就看空了，我都不爱财了，真的不爱财了吗？我捡到十块钱，我都送警察了，你捡到十万块钱送不送警察呢？眼睛是黑的，银子是白的，放在口袋里是蛮可爱的！(众笑)我出家没多久的时候，我有一次回四川，有一个我的老乡，大概