面。但是不能老住在鸿胪寺里面，这外交部要办公埃所以为了把高僧长期留在中国，就另外修一个寺，叫白马寺，就是现在的洛阳白马寺。白马寺就是中国的第一寺，第一个佛教寺院。就把高僧请到白马寺长期居住弘扬佛法，就这么来的。那是汉朝时候的事，白马驮经。后来陆陆续续更多的高僧来了。直到梁武帝时候，达摩祖师来了。梁武帝，那是南北朝时期了，宋齐梁陈那个时期了。梁武帝萧衍，这个皇帝，他笃信佛教笃信佛法，他对佛法很有研究，对很多经典他都有研究。他有一个太子叫昭明太子，也是很精通佛法理论的。那时候高僧辈出啊，印度的高僧不断地来，中国的高僧不断地涌现出来。经历了这么多朝代以后，到了唐朝它就形成大气候了，有这么一个大气候。天下的道理走到哪里都是这么回事，国家强大了，文化伟大了，成就高了，人家就羡慕你，佩服你，学习你，赞叹你，向你学习向你致敬。如果你不行，你怎么自己夸自己，也不行。唐朝就是一个很实在的例子。所以文化在那个朝代，它形成一个大气候。来中国留学的人，学什么呢？当然学很多东西啦。其中重点就是学佛学，学汉学。大的他也学，这些宏大的东西他也取经；细微的东西，乃至中国人的吃喝拉撒，他都学。你看喝茶，中国唐朝时候的茶道，登峰造极了；中国人的宝贝太多了，好东西太多了，所以随便取一些取到外国去发展一下，就很厉害。那个时候从皇帝大臣到庶民百姓，都有相当深厚的文化底蕴，这样的熏陶。有这样的底子，这就好办了。所以学东西先有底子了，就好培养了。我们把它归纳一下，三股气蕴养中华，哪三股气呢？儒，道，释，就是这三股气，这三股气蕴养了中华大地。儒家思想，正气；道家思想，清气；佛门思想，和气。中国人活出了三口气！不是争一口气，争气，争气，争了三口气。这三口气对个体的人也好，对大的民族也好，它的功效实在不可思议。儒家：认识什么是君子，什么是小人，怎么取，怎么舍；君子坦荡荡，小人长戚戚，君子和而不同，小人同而不和，处处见到这方面的说法，天长日久就养成一股正气了。道家有一股清气，怎么个清法呢？就是不同浊流，干干净净飘然出尘。所以过去有很多隐士，他隐起来了，他跑到山林里面去，很超脱；他对世间这些名利啦争斗啦，看得很淡了，所以他当了隐士了，这些思想源于道家。然后呢，佛门，和气，佛门这个和气，它是建立在有正气有清气，然后和气。它既有大智若愚的和，也有正邪分明的和。它这个和不是和，和稀泥那个和。这个字可以读多音。你和气，和稀泥，那就完了。和平，祥和，和睦，和谐。前面说了，和而不同，作为一个君子都是这样，君子跟君子相处，他是和而不同。意见，你的意见跟我的意见，保留，但是我们很和睦，互相尊重，君子和而不同。小人就同而不和，小人在一起，我也没意见你也没意见，大家都没意见，是不是没意见？有没有意见呢？老百姓有这么两句话，形容小人跟小人相处，开始一杯茶，最后一对蜡，开始喝茶，你好我好大家好，喝茶；最后一对蜡，点一对蜡，干什么？赌咒，指天发誓地赌咒，你咒我我咒你，你要怎么样怎么样，我要怎么样怎么样，两个都骂对方，等于自己骂自己。佛门这个和，和光同尘，和而不同。这是那个年代，有这个文化做底子。我们要知道，当我们在读高僧大德的传记的时候，读高僧大德的著作的时候，里面经常提到说儒家思想不怎么样，道家思想不怎么样，为什么说这样的话呢？他是站在高之又高的境界上，精华当中取精华，他才这样说。我们现在可不能这样说了，因为我们现在连底子都还没有。就好象他已经是博士境界了，他可以说大学不怎么样，高中也不怎么样，初中也不怎么样，他可以说。我们现在连小学都还没读，都还没毕业，我们就说大学不怎么样，博士也不怎么样，这不是脑子有问题了吗？什么样的话