称赞，二方面是由于智药三藏悬记在曹溪将有一位肉身菩萨开演无上乘。「何得多时，使他肉身菩萨？」是赞叹惠能到这里还没有多久的时间，竟然一下就契悟本心，变成肉身菩萨了。

    「祖见众人惊怪，恐人生害。」五祖见大众很惊奇，恐怕有心怀不轨者因为嫉妒而出现伤人之举，为了惠能的安全，就用自己的鞋子把这首偈擦了，告诉大众：「亦未见性！」意指作这首偈的人也没有见性。「众以为然」，大众以为真的如五祖所说，因此这场风波就平息了。

    以上这一段文字也提示了我们，不能以貌取人，不但不应以人的外在相貌来评论其贵贱、高低，更应该以菩萨心来普度一切众生。

    很多年前，有一个富人听说某一所学校办学困难。有一天，学校正在办活动，这富人就穿著普通的衣服，特地背了一大麻袋的钞票想去布施。到了学校以后，大家看他穿著很普通，以为是来凑热闹的，所以没人理会他。这富人在一旁观察得很清楚，他看到穿西装革履的来宾，个个受到隆重的接待，而自己虽背了一大麻袋的钞票来，竟然没人来打声招呼，最后他又把这一麻袋的钞票背回去。所以，不要以貌取人，真正有钱的人，不会说自己很有钱；穿西装革履的人，也不一定是有钱人。

    学佛修行，要实实在在地从心当中去修，身为菩萨行者，要做到平等普度，心行平等。进了道场，就是与道场有缘，愿意亲近道场的人，也许是向往这里的道风，或者是来寻幽访胜，不论是来参访或是来发心，我们都可以借机接引他，让他种个善根；如果是来修行学佛的，可以再进一步的劝发菩提心。要本着慈悲心、平等心来普度众生，不可以貌取人。

    (十)950820

    次日，祖潜至碓坊，见能腰石舂米。语曰：「求道之人，为法忘躯，当如是乎！」

    次日，也就是第二天。「祖潜至碓坊」，五祖悄悄地来到碓坊。碓坊是指舂米的磨坊。「见能腰石舂米」，看到惠能在腰上绑着石头来增加重量，辛勤地舂米。语曰：「求道之人，为法忘躯。」五祖告诉惠能，求道之人的确应当如此为法忘躯。惠能为了求法，拚了命不顾自己的身体，实实在在是做到了这一点。

    人最重视自己的身体，假使现在有一个人，请他到碓坊去舂米，发现自己踏都踏不动，那他绝对会藉此因缘退下来，为什么？为了保重自己的身体。认为踏这个碓很重，身体可能会累出病来！可是惠能不这么想，即使是踏不动，也要想办法克服，所以「为法忘躯」，绑石头在身上。这不是一般人想得出来的，只有上求佛道，下化众生，不惜舍弃自己的生命来求法，来爱护常住、供养大众，才做得到。所以五祖大师肯定地说：「当如是乎！」真正应当像你这样啊！

    乃问曰：「米熟也未？」惠能曰：「米熟久矣！犹欠筛在。」

    乃问曰：「米熟也未？」于是问：「米熟了没有？」惠能曰：「米熟久矣！犹欠筛在。」惠能回答：「米早已成熟，就是还没有人为我印证。」舂米，要把米谷表皮舂掉，在这过程中会产生许多细微的米灰、碎糠，必须经过筛子，把所有的米灰、碎糠统统从筛孔刷下来，才能成为白米。此处是用舂米的过程来譬喻开悟之理。「米熟了没有？」五祖大师不是真正问这个米有没有熟，而是问惠能开悟了没有？见道了没有？心性在哪里？功夫保任好没有？六根还有没有妄想？心当中还有没有烦恼？如果这念心还没有达到炉火纯青的境界，还有烦恼、妄想，还有贪、瞋、痴，这个米就还没有熟！所以五祖大师是用米来譬喻心性。

    「米熟了没有？」这句问话，没有开悟的人就不懂，还以为真正是在问米。譬如说，开悟的人来参访，问他：这位上座从什么地方来啊？开悟的人绝对不会讲：「我是从台中来。」「我是从外双溪来。」而没有