说小刘儿在草丛和花丛中迷路时候的烦恼和无所适从不是再一次地感到自己走到绝路上去了吗？虽然他也知道马上就要豁然开朗了，但是绝路的感觉不可超越──正是这样，等他后来见到慈湖的时候，才有了一扫心头过去乌云的兴奋。烦恼是一种状态，兴奋和解脱又是一种状态，前进是一种状态，后退也是一种状态，无非这两种状态在我们心里不断地混淆和迷惑，当我们在这一种状态的时候，我们不知道自己是不是在另一种状态；当我们到达另一种状态的时候，我们的尾巴和心还夹在前一种状态的门缝里。这时我们往往用手掐着自己腿上的肉，以提醒自已身在状态的何处。时间和岁月把我们磨得开始茫然和傻笑。当然它也就模糊了我们生和死的界限。我们在冥冥之中飘去，我们以为自己已经解脱和一了百了，但是后来的出路和处境也不过就是倒退到正文重新成为一个纸人小刘儿的千军万马而已。但是当我们走向我们暂时的归宿和目的地的时候，我们还是像过去对关系的向往一样义无反顾和不计后果。我们一人手里拿着一朵献给自己的红玫瑰，我们开始找绳索了，我们开始搬凳子了，我们开始语重心长地──话别这时你有多少个乡亲就有多少个亲人和多少个自己──只有到了这个时候你才知道大家对于自己是多么重要。原来你还有这么多中学同学。当你把一个个塑料皮笔记本送出去的时候，你也送出了一个个自己。笔记本上写些什么告别和鼓励的话呢？是写「祝你进步」呢，还是写「人生的道路不是长安街」呢？是写「守护我们的麦苗地」呢，还是写「让我们做一个精神上的不撤退者」接着再写一个「与你共勉」呢？……牲口棚子里一排排的拴马桩，现在就成了上帝早已经给我们安排好的上吊架子──以后和以前当我再看到这牲口架子的时候，我就想起了当年的我们、我们的乡亲和一个个自己，我就对这一排排的架子和铁棍产生了久违和亲人重逢的温情。我们开始往架子上搭绳子了，我们开始按各人脖子的粗细挽绳套了，我们开始有意无意还带着过去和将来的眼光挑选前后左右的上吊伙伴了。还有什么知心话没有说呢？还有什么上一辈子和下一辈子的人生大事可以嘱托呢？还有什么未了情需要补充和解释呢？还有什么对不起对方的地方需要检讨和请求原谅呢？利用这最后的时间吧。这个时候我们发现了我们过去的虚伪，多少以前没有说过的知心的话语──原来知心的话语也就是藏在我们心底的那些龌龊丑陋和不可见人的东西，而不是那些口若悬河的阳光灿烂和宗旨教义，是细节而不是概括，是后退而不是前进，是进退维谷而不是昂扬奋发，是潜然泪下而不是仰面大哭，现在有上吊架子遮着脸就好象过去酒遮着脸一样把过去和清醒时难以叙说的一切都说了出去。过去体味不到的现在体味到了，过去表述不清楚的死到临头的一刻都能表述清楚了。我们在等着子弹像穿过苹果一样的清脆的响声，接着我们就喷出了翠绿的汁液和碎渣。最后剩下的一个问题是：我们人人之间都交待清楚了，现在我们对于过去的世界还有什么交待没有呢？在阳光之下，还有什么秘密没有暴露呢？再不暴露可没有时间了。秘密也像所有的念头一样转瞬即逝，刚刚还是夜空中的电闪，像一条赤链一样挂在空中，我们像抓一桩往事一样想抓住它，但是它转眼之间就不见了，接着到来的是劈头盖脸的倾盆大雨。每一个心怀叵测的人，总是希望把他们的秘密尽量多地成吨地带走，但是我们已经到了学术时代，我们马上要上吊和狂欢，我们不把我们的阴暗、秘密暴露出来晒干晾净颗粒归仓卸下我们打麦场的负担，我们怎么能轻松地上路呢？──当年我们为什么要到打麦场上等着邮递员送来儿女们阵亡的消息呢？过去我们不明白，现在死到临头我们捎带着连这一点也明白了，那里原来正是我们的心底和心地。于是连过去或将来的历史上为什么打麦场上会出现骚动、骚乱、骚扰、骚人和暴