[疏]“则未”至“是与”解云：为音于伪反。公羊子谦不敢斥言孔子作春秋，故依违云，则未知其为此春秋，可以拨乱世而作之与？其诸”至“道与”解云：其诸，辞也，即桓六年“子公羊子曰‘其诸以病桓与’”注云“其诸，辞也”是也。君子，谓孔子。不知为是孔子而乐尧、舜之道，是以述而道之与？注“尧舜”至“之道”解云：言尧舜当古历象日月星辰者，尧典文也。云“百兽率舞者，舜典、咎繇谟皆有其文也。云凤皇来仪者，咎繇谟文也。云春秋亦以王次春，上法天文，四时具然后为年，以敬授人时者，欲似尧、舜当古历象日月星辰以敬授人时也。云崇德致麟，乃得称大平者，欲似尧、舜百兽率舞凤皇来仪是也。云道同者相称者，谓孔子之道同于尧、舜，故作春秋以称述尧、舜是也。云德合者相友者，友者，同志之名。言孔子之德合于尧、舜，是以爱而慕之，乃作春秋，与其志相似也。

    末不亦乐乎尧、舜之知君子也？（末不亦乐后有圣汉，受命而王，德如尧、舜之知孔子为制作。）

    [疏]“末不”至“子也”解云：孔子之道，既与尧、舜雅合，故得与尧、舜相对为首末，然则指孔子言不亦也。尧、舜之时，预知有己而制道术，预知有己而为君子而慕之，巳亦预制春秋授刘帝，是孔子亦爱慕尧、舜之知君子而效之。

    制春秋之义以俟后圣，（待圣汉之王以为法。）

    [疏]“制春”至“后圣”解云：制作春秋之义，谓制春秋之中赏善罚恶之义也。

    以君子之为，亦有乐乎此也。（乐其贯于百王而不灭，名与日月并行而不息。）

    [疏]“以君”至“此也”解云：君子，谓孔子。所以作春秋者，亦乐此春秋之道，可以永法故也。注“乐”至“不息”解云：春秋者，赏善罚恶之书，有国家者最所急务，是以贯通于百王而不灭绝矣，故孔子为后王作之。云名与日月并行而不息者，谓名之曰春秋，其合于天地之利，生成万物之义，凡为君者不得不尔，故曰名与日月并行而不息也。利，生成万物之义，凡为君者不得不尔，故曰名与日月并行而不息也。