应言杀。今传云弑，故须解之。而言从昭公之辞者，即下文云“吾欲弑之，如何”是也。季氏为无道者，谓无臣之道。

    告子家驹曰：“季氏为无道，僭于公室久矣。（诸侯称公室。）吾欲弑之，何如？（昭公素畏季氏，意者以为如人君，故言弑。）

    [疏]注“昭公”至“言弑”解云：隐四年传云“与弑公”何氏云“弑者，杀君之辞”然则臣下犯于君父，皆谓之弑。今昭公欲讨臣下而言弑，违于常义，故须解之。

    子家驹曰：“诸侯僭于天子，大夫僭于诸侯久矣。”昭公曰：“吾何僭矣哉？”（失礼成俗，不自知也。）

    [疏]注“失礼成”至“知也”解云：正以鲁人始僭在春秋前，至昭已久，故不自知。

    子家驹曰：“设两观，（礼，天子诸侯台门，天子外阙两观，诸侯内阙一观。观，工乱反，注同。）

    [疏]注“礼天子”至“一观”解云：在礼器文。云天子外阙两观，诸侯内阙一观者，礼说文也。

    乘大路，（礼，天子大路，诸侯路车，大夫大车，士饰车。）

    [疏]注“礼天子大”至“饰车”解云：顾命之文也。云诸侯路车，诗云“路车乘马”是也。云大夫大车者，即诗云“大车槛槛”是也。云士饰车者，即书传云“乘饰车两马，庶人单马木车”是也。

    朱干，（干，芤病Ｒ灾焓矽堋ｙ埽食允反，又音尹。）玉戚，（戚，斧也。以玉饰斧。玉戚，于戚反，以玉饰斧。）以舞大夏；（大夏，夏乐也。周所以舞夏乐者，王者始起，未制作之时，取先王之乐与已同者，假以风化天下天下大同乃自作乐取夏乐者，与周俱文也。王者，舞六乐于宗庙之中。舞先王之乐，明有法也；舞已之乐，明有制也；舞四夷之乐，大德广及之也。东夷之乐曰株离，南夷之乐曰任，西夷之乐曰禁，北夷之乐曰昧。大夏，户雅反，注同。株离，音诛。禁，音金，又居鸩反。）

    [疏]注“东夷之乐”至“曰昧”解云：以下皆乐说文。彼注云“阳气始起于怀任之物，名离其株也。南者，任也，盛夏之时，物皆怀任矣。草木毕成，禁如收敛。盛阳消尽，蔽其光景昧然”是也。

    八佾以舞大武，此皆天子之礼也。且夫牛马维娄，（系马曰维，系牛曰娄。佾，音逸。且夫，音扶，下“有夫”并注同。娄，力主反。）

    [疏]“此皆天子之礼也”解云：以周公之功，得用四代之乐，而以大夏之徒谓之为僭者，剌其群公之庙，若祭周公则备。“牛马维娄”者。解云：皆谓系之于厩，不得放逸于郊也。注“系马曰维”者。即诗云“皎皎白驹，絷之维之”是。云系牛曰娄者，正以上言牛马，下言维娄，维既属马，娄属于牛亦可知矣。而文不次者，意到则言矣。旧说云娄者，侣也，谓聚之于厩。

    委已者也，（委食已者。委已，于伪反，注同。已，音纪。委食，音嗣，下同。）而柔焉。（柔，顺。）

    [疏]“委已者也，而柔焉”解云：言牛马之数，犹顺于已之人，而季氏作赏，有年岁矣，民从之，固是其宜矣。

    季氏得民众久矣，（季氏专赏罚，得民众之心久矣，民顺从之，犹牛马之于委食已者。）君无多辱焉。”（恐民必不从君命，而为季氏用，反逐君，故云尔。子家驹上说正法，下引时事以谏者，欲使昭公先自正，乃正季氏。）

    [疏]注“子家驹上说正法”者。解云：即谓上文“朱干，玉戚”之属是也。云“下引时事”者，谓“牛马维娄”是也。

    昭公不从其言，终弑而败焉，（果反为季氏所逐。）

    [疏]“终弑之”者。解云：谓陈兵欲往攻杀之也。

    走之齐。齐侯唁公于野井，（吊亡国曰唁，吊死国曰吊，吊丧主曰伤，吊所执纟弗曰纟免。纟弗，音弗。纟免，音问。）