厚非，可是，身体总有老病死；身体在无限的时间里，总有它的岁月、年限。而禅是永恒的，不应该只是把它用在健康上面。当然，我们平常每天生活忙碌，能够坐个十分钟、二十分钟，不但能消除身体上的疲劳，还可以澄心静虑，让你有再奋发的精神。不过，禅的重要意义，还是明心见性，不能光用口头谈说，用公案叙述，用身体枯坐，这许多所谓话头禅、枯木禅、健身禅、鹦鹉禅，这都是一种禅玻说到禅病，有的人以为禅没有甚么形式，没有甚么规则，可以信口开河，可以随手拈来，其实这是错误的见解。有名的禅宗公案野狐禅，就是叙述过去有一个人问一位禅师：假如一个人有了不当的行为，会不会有业报？会不会有因果？禅师信口回答：不落因果。不落因果，就是不会堕落到因果里面，就等于不受因果的制裁，这是不合乎佛法的。所以，他这一字之差，五百世堕落为野狐身，后来遇到百丈禅师，向禅师求一句转语，百丈禅师教以不昧因果，也就是无论甚么好坏都不离因果，终于帮助他脱离野狐身。所以，禅是不能随便乱说的。禅，也不能用分别心去参。过去有一位归宗禅师，想去学五味禅，体会甚么叫外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅、最上乘禅。其实，禅本来是不应该有分别、有次第的，学禅最好是学一味禅，所谓百川流入大海，同一咸味，江、河、溪水流到大海，都是同一咸味。世间上无论甚么东西，在禅里面是不可说，不可分别的。有人问闲闻和尚：禅有禅病，究竟甚么是禅病呢？闲闻和尚有一个很精辟的见解，就回答说：衲子因禅致病的很多。意思是说，有的禅师没有经过禅学的专家指导，参禅就容易出毛玻病在那里呢？有的病在耳目，他以为禅是耳朵听，眼睛看，所谓扬眉瞬目都是禅。其实，有时候扬眉瞬目也会成为病，因为，禅不是猜谜语，不能似是而非的猜想。有的人病在口舌，以为胡言乱语，随便乱说，大声吼吼就是禅，这是错的，禅不是随便乱说的。有的人病在手足，以为进退、指东画西都是禅，其实都不是。所以，过去曾经有弟子问云门禅师：假如有一个人，他眼睛瞎了，耳朵聋了，口又哑了，可以参禅吗？云门禅师即刻呵斥：既来请益，为何见而不拜？弟子赶忙就地一拜，刚抬起头，云门禅师挥起拄杖就打。弟子大惊，向后急退，云门禅师哈哈大笑道：你没有瞎嘛！不要怕，来！你到前面来。弟子惊魂甫定，依言向前走了两步。云门又笑道：你听得到，没有聋呀！举起拂尘，你会吗？弟子应声说：不会！云门禅师又哈哈大笑道：咦！你不是哑巴嘛！其实，就算我们每一个人都是聋子、瞎子、哑巴，只要有心，禅在心里，禅不是用眼、口、耳来学的。但是，也有参禅的人病在心；心里有了分别、计较，就是玻真实的禅，所谓穷寻究妙，超离于一切境界，这才是禅。所以，禅非坐卧、非言说、非文字；禅，穷诸内心，心地一明，大地山河，森罗万象，都在我心中。我即宇宙，宇宙即我，到那个时候，再也没甚么可以滞目成病的了。