有记录记下有没有坐姿，只有记忆记得有脱下的衣服。忘情是什么？对十七岁说来，十七岁只有笑声，没有泪痕。」

    「看来『坐忘』了半天，结局除了笑声，一无所有，不是吗？」

    「有一个太珍贵的画面，你给忘了。」

    「什么画面？」

    「你的纯洁画面。这种画面不是单纯的素描或彩绘，也不是快门对单一镜头的一闪。它要用背景衬出来。衬出这种背景，艺术家是达不到的。古典艺术家表现的十七岁的纯洁，是不足的。抽象艺术家呢，表现的不是十七岁的女生，而是几何圆形的妖魔，毕卡索不承认什么抽象画，因为，画被抽走图像了。怎样表现十七岁的纯洁？赤裸是表现纯洁的最高表现。纯洁的表现，不全靠单一的赤裸。它要背景与反衬。用画面来说这一真相吧：『纯洁是赤裸跨在反过来的有椅背的椅子上；绝对的纯洁是跨在正面躺在下面的赤裸男人的身上。』人生，需要在强烈对比中活出自己。强烈对比、强烈相衬，莫过于展开两个极端，一个极端是绝对不是你自己，又绝对是赤裸的你，为什么赤裸？因为只有赤裸在另一个赤裸面前，才显出绝对不是你自己，你无所隐藏，另一个赤裸证实你无所隐藏，并且把你自己一丝不挂的交出、献出、凸出，并且以凸出凹入，侵入性进入你的赤裸，证实侵入性的结合了另一个自己，使你与另一个赤裸合一，合为一体，那时你不止浑然忘我，而是欣然有他。当时赤裸的你，拥有了赤裸的全部，又同时拥有了一部，那进入你的赤裸的那一赤裸。这种对比是何等极端！但是，必须提醒的是，这种极端的产生，有一个条件，就是在极端过后，必须智慧性的、技术性的拉开距离，使你跟另一赤裸『陌生化』——智慧性的技术性的『陌生化』极端的成就，得用另一种极端来对比、来反衬的，另一个极端就是『陌生化』后的绝对是你自己状态，不论你赤不赤裸，世界上仿佛只有你一个，你好像置身一人的修道院里，独与天地精神往来，当然也无妨与s memory往来，你必须长时间的善于与自己绝对独处，有孤独的愉悦，包含了因孤独而得来的进境。这是另一种极端。上面两种极端，看似两种极端，其实有后者才有前者，有后者的『陌生化』的拉开距离，才有前者的美感、性感、快感、与好感。男女关系是一种离奇的孽缘式的关系，应该『来如春梦不多时，去似朝云无觅处』，这样才是正确的、才是令人怀念的，一形式化、一腻在一起，看似浓情，实系伏机，智者不为、真知于情者也是不为的。请注意，纯洁表现出来了，纯洁竟是在上面的对比中、反衬中，表现出来，一方面表现在紧得没有距离，一方面表现在拉开距离，用诗境来描写，前一段是『鸟鸣山更幽』，山的清幽不在没有一点声音，空谷之中，一声鸟鸣，清幽被对比出来、反衬出来，这是好的画面。但是，也要留下一张拉开距离后的画面，来彰显纯洁，像莎士比亚笔下那首the Rape of Lucrece（强奸鲁克丽丝），Lucrece被强奸了，但她在拉开距离后，表现了她的纯洁，用公开自杀来更呈现了纯洁。上面所说的结论是，这世界要你留下画面，你的纯洁画面。画面用『坐姿』来表达，『坐姿』是最有意涵的，像『上山·上山·爱』小说中所描写的，『那种姿式使你整个的上身没有任何倚靠、任何支援，整个的垂直暴露在空气中，感到孤立无援。更可怕的是，又全部在我的视野之下』，在这种视野下，你呈现出来的纯洁，是最罕见的，因为那是在那种最难堪情况呈现的，你在被男人强奸，是『坐姿』，你有机会脱身，可是你没有起来，你用纯洁，遮盖了一切，像美丽的雪，下着、下着，遮盖了一切。古老哲学里说『坐忘』，你不可能坐着忘掉你赤裸下的赤裸，但你可以呈现纯洁，用纯洁把强暴除罪化或其他，多么迷人啊，你的『坐姿』。你可以证实『坐怀不