一身武当掌门白袍洁净如雪。

    他身旁左右各放了一柄兵器：左边的武当长剑，正是他当年恶战物移教所用兵刃，封存多年未曾再用；右边那柄似剑非剑、似刀非刀，剑柄与剑鞘到处饰以白银云纹镂刻，护手成“卍”字反钩，柄首装了个圆环，就是他们师徒俩一夜的心血“单背剑”，已然铸造完成。

    姚莲舟看见这柄剑，并无应有的兴奋之情。

    因为他很清楚，师父召他前来是为了什么。

    “从我教你的第一天就说过：我们武者绝不能欺骗自己。”

    公孙清左手提起佩剑，拄在木板地上。

    “我们都知道一个不容否认的事实：武当派‘天下无敌·称霸武林’的霸业，不会在我手上完成。”

    姚莲舟的眼睛，已经湿润。

    ——自从能够克制身体的毛病以后，他都没有再哭过。

    “武当派绝不会走回头路；而我无法接受，在这霸业旅程里，自己只当一个象征的空壳。我只能把这掌门的棒子交给另一个人。

    “就算不是你，也将会是我另一个徒弟。然后你始终也要跟那个人来一次解决。你逃避不了。既然如此，我希望从我手中直接抢到这根棒子的人，是你。并且由你去完成我的野心。”

    姚莲舟静静地流下两行泪水。

    公孙清另一只手把“单背剑”抓起。

    “来吧。我钟爱的弟子。”

    他将“单背剑”朝姚莲舟抛过去。

    那一夜，只有一个人能从“真仙殿”走出来。

    从那夜开始，姚莲舟关闭起所有对人的感情。在武当山上，他没有再笑过。

    大道阵剑堂讲义·其之三十一

    武当开山祖师张三丰创“太极拳”之过程，按武当派内记载，乃是观看蛇鹤相斗得到启发，再结合道家养生功，独自开创“太极十三总势”；但根据外间的考究，在张三丰之前世上早就存在理法相近的内家武术，因不同支派而有“先天功”、“绵拳”等多个名称，最早甚至可追溯至唐代，张三丰的“太极”其实受过这些古代拳功的影响启发，并且集其大成——毕竟一种精妙武功，要在一时一地由一人独创，实在不大可能。

    古代“先天功”其中一支，曾传到江南安徽泾县俞家，族内男丁代代习练，在地方上颇有盛名，其中以俞清慧、俞一诚武名最著。到明初时，“俞氏先天功”传至俞莲舟，他为人聪慧，相传十八岁即尽得家族真传。

    俞莲舟其时与宋远桥、张松溪张翠山兄弟、殷利亨及莫谷声等武人相交，互相切磋研究了好一段时间；后来闻知武当山张三丰真人具有神妙绝艺，遂连同族弟俞岱岩共七人登山寻访，欲深造内家武术，结果在武当山洞窟觅得张真人所在。七人此后多次前去拜访受教，始得张真人收纳门下，这“七大弟子”成为了日后武当派武道之基石。

    俞莲舟因天赋最高，尽得张三丰“太极”真传，成为武当派次代掌门。最初张三丰所创的“太极十三势”较古朴，各为单势练习，俞莲舟则根据“十三势”变化创造出更细致的拳招，如“单鞭”、“懒扎衣”、“摆莲”、“栽捶”、“云手”等，共三十七式四十二手，又将各式贯串，连绵不断地锻炼，故称“长拳”。武当“太极拳”至此才真正完成。

    同时在“七大弟子”中，张翠山、殷利亨、莫谷声因年轻时就精于刀剑，将“太极”之拳理应用于兵器上，又开展出“太极”兵械之术。

    武当派传至公孙清时大加改革，将“太极拳”中的养生功法部分全部去除，“长拳三十七式”也被他筛选精简至廿二式，复加入新编较猛烈辛辣的四式，合共廿六式；且各式可自由连接变换，不拘于既定的套路，应用于打斗时变化更大，是继俞莲舟后的第二次改造。