脸吧。可是一般人不会因为这样就帮它添上手脚，这种怪人世上少有。可是……《百鬼夜行绘卷》上清楚地画上了手脚。在这里，灵机一动不知是灵机一动的瞬间造访了。类推取代了同一，从此以后，循着相同的法则，各式各样的器物就容易妖怪化了。”

    “相同的法则？”

    “首先是比拟。比拟成别的东西，琴可以比拟成四脚兽，寺庙房帘上挂的大铃铛被比拟成爬虫类。还有意义的翻抄。鸟兜变成了鸟，负责拉车的是拉——癞蛤蟆，所以是青蛙。然后是过剩的附加，不管什么东西，只要画上一张脸，添上手脚，大抵都会变成怪物。这种手法就这样一直流传承下去，直到石燕。”

    “器物妖怪的文法成立了。”

    “没错。据传为土佐光信所画的《百鬼夜行绘卷》足以激起这样的想法。当然没有人知道那是否为光信所作，而且许多类似的仿作中哪个才是最早创作的，目前并无人能够证实，所以没办法说哪一个才是始祖……”

    鸟口没看过中禅寺说的绘卷，也没看过其他的绘卷。

    多多良噘起嘴巴。

    “你之所以说涂佛不是付丧神……”

    他指着桌上的图。

    “……是因为这张图并未遵循付丧神的法则，对吧？”

    “是。这是不同的系统。”

    “没错。是乡下绘师或狩野派中少部分流传的《妖怪图卷》或《化物遍览》、《百鬼夜行图》之流的系统吧。文法不同吗？”

    “对……这些是不游行的妖怪。”

    中禅寺说。

    “以这个涂佛为始，涂蓖坊、呜汪、咻嘶卑、哇伊拉、休喀拉、欧托罗悉……这些妖怪是一个个附上名字画下来的，是特别的妖怪们。”

    “特别……”

    “很特别。我认为他们原本是游行的成员。但是祭典变成了百鬼夜行，他们扔下了道具，从队伍中脱离了。”

    “咦？那《付丧神绘卷》里原本有他们……？”

    “没有吧。但是《付丧神绘卷》中的付丧神，一部分是付丧神，一部分却不是。我认为画中的摇摆就是起因于此。”

    多多良沉思起来。

    “这部分我不懂。”多多良说。接着他仰望天花板一会儿，说了：“不过呢，中禅寺，从摇摆的《付丧神绘卷》，到摆脱摇摆的《百鬼夜行绘卷》之间，并无能显示出过渡时期的作品吧？说妖怪的文法跳跃式地进化，也有点……”

    等一下——多多良突然说道。

    接着他张开右手伸出。

    “请等一下。据传是光信所画的《百鬼夜行绘卷》之前，不是也有器物妖怪的图画吗？《土蜘蛛草子》和《融通念佛缘起绘卷》里，不是已经有怪物是依照你刚才所说的文法所画出来的吗？那是南北朝时代的作品。”

    “对，是有。但是光信以前的那些作品，依照我的看法，与其说是器物的妖怪……更接近式神。”

    “式神？”

    “应该是式神。《不动利益缘起》中所画的疫神也沿袭了相同的潮流。而且那是晴明祓除的……。多多良，我啊，认为式神与器物之精是一对的。”

    “这又是一番奇特的见解了。”

    多多良再次露出困惑的表情。

    鸟口怎么样都赶不上话题。

    “师傅，我记得式神不是任人使唤、方便的神明吗？叫他倒茶就会倒茶，说鼻子痒就会帮忙抓痒。”

    “才不是。”中禅寺有些厌烦地说。“式是遵从一定规范的行为。是结婚式、葬式式、公式、构造式的式。赋予这个式人格的时候，称为式神。”

    “听不懂。”

    中禅寺露出更加厌烦的表情。

    接着他从怀里伸