说《红楼梦》是消极抗争的话，《红楼再梦》则是积极地应对。这正是本书对人生的积极态度和人类未来的美好憧憬，也是在二百多年后的社会背景下今人的世界观、人生观和道德观。

    本书用一定的笔墨叙写官场事态，将《新护官符》《新廉污吏赋》推荐为做官从政的借鉴和准则，竭力歌颂贾兰、周进等忧国忧民、清正廉明、大公无私的清官廉吏，抨击贾怀、符培等贪赃枉法、结党营私、鱼肉百姓的贪官污吏，以官场宝鉴寄托对清廉的企盼，宣泄对腐败的痛恶，并通过忠奸善恶的较量和消长，进而揭示封建制度必然走向消亡的社会发展规律。

    本书主人公之一的薛宝钗，原是传统观念的信奉者和传承者，从亲身经历中，深刻地感悟到旧世俗如洪水猛兽，吞噬了一个个鲜活的生命，自己也成为活生生的受害者，因此不甘附庸，变为叛逆者，成了领头人。但只因规制使然，又缺乏抗争的勇气，任凭她禀赋卓异、人情练达、乐善好施，仍以命丧黄泉路、香消玉殒而告终。

    李纨为人厚道，生性内敛，心地善良，品格高尚，是位典型的贤妻良母和忠贞烈女，必然是传统制度的继承者和守护者，同时又是一个受害者。她一生循规蹈矩，坚贞守寡，教子成器，中兴家业，换来的只是皇上的贞节牌坊、凤冠霞帔，但也逃脱不了再次被抄家、受惊吓而魂归离恨天的命运。

    书中还把当年的丫头侍从提到重要的位置来写，尤其是雪雁、莺儿、秋纹、小红等，她们出身贫贱，处于社会的低层，可贵的是本性纯朴、感情诚挚、爱憎分明、恪守职责，始终热爱生活，因而特意为她们找到理想的归宿，留给人穷的不会穷到底的美好愿望。

    贾环曾是被人瞧不起、受歧视的浪荡公子，不学无术，嫖赌成性，竟然勾结王仁、贾芸等，干出了贩卖巧姐的勾当。他的本质决定了恶习不改，继续走向反面，最终沦为拦路抢劫、无恶不作的匪首。这必然引出正义与邪恶的斗争，从而使文戏武做，衍生出武功高强的江东三女侠。

    随着故事场景的铺展，相继展现了以环太湖地区为主的苏、扬、宁、杭、湖、绍及台州等不同地域的一幅幅秀美如画的自然风光和独特浓郁的地域风情，并记录、汇集了包括民风民俗、天文地理、饮食养生、婚恋生育、医药医疗、教育宗教、思想文化在内的多学科知识。

    诗词是中华文化的璀璨瑰宝，尤其是近体诗，其诗家之众、作品之多、音韵之美、辉煌之久，是任何国度无可比拟的，近年来却被人们淡忘了。为了弘扬这一文学形式，本书着意多写些通俗易懂的近体诗、词等，以供评教；还有那些流传民间、原汁原味的主婚词、贺喜语、洞房经哭丧诗等行将失传，文中也做了抢救性的记载。

    巴尔扎克说：只有遵照了理想的法则和形式的法则，才能永垂不朽。意象与幻想之于文学，好比是素描与色彩之于绘画。我想这话对《红楼梦》的欣赏与研究以及本书的创作都有启示性意义。

    总之，本书是一部，不是红楼考证，谈不上对《红楼梦》的研究，也不可能与原著精神衔接无误，加上作者才疏学浅，必有不当和错误之处，敬请读者谅解和宽容。

    柯元华

    2011年8月