第一回

    太湖畔老人昼作梦

    湖岸村金玉夜逃婚

    在秋高气爽、风和日丽的晌午，一位七旬老翁路过太湖畔，身感困倦，在马车上打个盹，恍惚间见到癞头和尚和跛脚道人，一前一后地蹒跚而来。老人看他俩生得古怪，可能有些来历，便上前施礼道：两位法师从何而来到何而去

    从浙江而来，到江苏而去，可以说从湖州来，到苏州去。和尚抓了抓头皮说。

    请问你手中拿着无字的书，不会是无字天书吧老翁好奇地问。

    哪里是无字天书，只是想找个人写部书，所以满是白纸。道人为难地说。

    恕我多管闲事，冒昧请问，要写什么书老翁眨了眨眼说。

    想找个人续写一部《红楼再梦》。和尚笑笑说。

    曹先生的《红楼梦》写得太好了，谁敢来写续集啊！老人说。

    不是也有人写过《红楼续梦》《续红楼梦》等书吗道人反问。

    这两部书我看过，都是清代写的，共同点是林黛玉等还魂复活。近来写的人更多了，可以说五花八门、雅俗共赏。老人说。

    是的。正因为这样，所以要找人重续。和尚肯定而认真地说。

    只可惜我才疏学浅，难担此任。不然的话，让我来试试。老人说。

    也好，就让你来试试呗。道人说。

    试试也可，请问从何时、何处开卷老翁问。

    从黛玉香消、宝玉出家、贾府大厦倾倒的二十年后起笔；现在地处太湖湖畔的吴江县，就从这里开卷吧。和尚说。

    黛玉已死，宝玉尚活在世上，是否他还重新出场老人问。

    宝玉已皈依我佛，他‘看破的，遁入空门’二十多年了，不可能为儿女私情再还俗了。和尚说。

    是按曹先生的八十回本，还是合高先生的一百二十回本续写老人问。

    虽然续的人很多，如姜凌、归助子等写得都不错，比较起来还是高鹗的续得好些。就以曹先生的为根据，参考高先生的，还是按‘程高本’一百二十回接下续写吧。和尚说。

    有人对高先生的后四十回持不同看法。老人说。

    这是见仁见智的缘故。《红楼梦》本身是文学作品，不是史实传记，‘再梦’不是‘红楼考研’，既然是，就照你的思路写好了。道人说。

    请问，以什么为线索老头问。

    ‘十二支曲’之《晚韶华》呗！道人接着说，还须在意《好了歌》及其注释的预示。前书不是有许多尚未得以印证吗就是留给‘再梦’的。

    恕我蠢笨，听你说了还是觉得云里雾里，是否可点拨得更明白些老人要求道。

    你去叙说宝钗、李纨几个‘红楼遗钗’，呕心沥血、不息追梦及贾府后人恩怨情仇的传奇故事好了。把散了的合起来，断了的连上来，丢了的捡回来，去了的接过来，朽了的剥开来，陈了的抛出来，枉了的矫过来，直了的竖起来；使悬着的以续其解，欠着的以承其偿，留着的以延其余，搁着的以拓其义，梦着的以圆其迷，给时势演进一个预示，给人间世俗一个提醒，给是非曲直一个评判，给娱情逸性一个消遣。道人喋喋不休地说。

    这样的‘再梦’是否合乎曹先生本意，它与‘落了片白茫茫大地真干净’有否相左老人似懂非懂地问。

    合的合的，没有相左。一个事物消长是波浪起伏的过程，在黛玉香消、宝玉出家以后，出现贾府传人的‘兴盛’现象是符合自然规律，也是遵循‘红楼’轨迹的。曹先生在李纨的判词中写道：‘画一盆茂兰，旁有一位凤冠霞帔的美人’，由此可见，贾兰定然深孚众望，官为六部九卿，李纨才有凤冠霞帔。《好了歌》中不是说‘蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上’、‘昨日黄土