，参见第三卷第十三节注六。

    【2】圣众来迎是说死后去极乐界，有众佛来迎。

    【3】非想天，佛教的所谓三界中最高的天。

    【4】欲界有六天，即四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。

    【5】五衰，即天界上的天人也难以避免的临终时的五种衰相。

    【6】善见城即喜见城，参见第十一卷第九节注二。

    【7】中间禅的高阁，即位于上下界之间的色界的主宰大梵天参禅修行的宫殿。

    【8】五障是佛家所说不能转为梵天、帝释天、魔王、转轮圣王、佛身的五种障碍。三从是说妇女未嫁从父，出嫁从夫，夫死从子。

    【9】三时指昼夜的早中晚；六根，参见第十卷第十一节注二。

    【10】日本宫中古时例行的典礼之一，每年十二月十九开始，连续三天。

    【11】玄冬是用以和素雪相对。按五行的说法，冬季属黑色。

    【12】四苦八苦是佛家语。四苦是指生老病死。八苦即此四苦加上爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴盛苦，即一切苦难的总和。

    【13】原文为“叫唤、大叫唤”是八热地狱的第四和第五，因罪人在此遭受苦刑，故有此称。均属佛家传说。

    【14】藏王权现即金刚藏王菩萨，被认为是释迦如来的化身，供奉在奈良县吉野峰的藏王堂。

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    五

    女院死去

    这时传来寂光院的钟声，报说今天即将逝去，夕阳已经西下，虽然难分难舍，也只好忍泪起驾回宫了。女院此时更加追忆往事，那眼泪如泉涌一般，衣袖也揩试不尽。目送法皇远去，返身进入庵堂，向本尊祈祷：“先帝圣灵，一门亡魂，成等正觉，顿证菩提。”一边流泪，一边祷告。从前是面向东方祈祷：“伊势大神宫，正八幡大菩萨，天子宝祚，千秋万岁。”如今则面向西方双手合十，祈祷：“亡故圣灵，尽归佛界净土。”的确可哀。有感于此情此景，女院便在寝室的窗纸上写出二首歌：

    近日心境多悱恻，

    宫中故旧倍觉亲。

    苦日如梦东逝水，

    柴庵茅舍亦难长。

    跟随法皇行幸的德大寺左大臣实定公在庵室的柱子上写下一首歌道：

    昔居宫禁如皓月，

    今住深山黯无光。

    女院思前想后，珠泪涟涟，此时忽闻杜鹃哀啼，于是作歌道：

    杜鹃声里应含泪，

    浮生坎坷泪不干。

    且说坛浦会战被生俘的人们，在京都大路巡回示众之后，或被杀头，或抛离妻子放逐远方。除池大纳言之外，无一幸免。但四十多个女眷，却都未予处罚。或投奔亲戚，或投靠本家，其中最好的住在玉堂锦绣之中，也并无一处风平浪静之家；最差的住在柴扉茅舍之内，也并无一处安然容身之所。从前并枕而眠的夫妇，如今云天远隔；平日养育情深的父子，只得忍痛分离。因此，彼此怀念思慕之情难尽，只得在哀叹悲痛之中打发朝去暮来的日子。这都是由于入道相国掌握一天四海，上不畏天皇，下不恤万民；流刑死罪，随意施行；对世对人，肆意妄为。常言说：父祖作孽，报在子孙。这是毫无疑义的。

    女院如此度年遣月，渐渐患起病来。她把如来佛手上挂着的五色线牵了过来，说道：“南无西方极乐世界教主弥陀如来，务必要引导我呀!”大纳言典侍和阿波内侍在旁侍奉着，见了这弥留的情形，不禁悲从中来，失声恸哭。太后念佛的声音逐渐微弱下来，但见西方紫云飘拂，妙香充满庵室，空中传来仙乐。人生寿命有限，女院终于在建久二年(1191