上提升。

    你必须把善根跟真如把它做一个安住，当你安住在真如的时候，这就是真实的。

    观性元真殊不能知生灭去来，本如来藏，常住妙明，不动周圆，妙真如性；性真常中，求于去来、迷悟、生死，了无所得！

    在整个生灭、去来的假相当中，不能了知它的本源，是如来藏的妙真如性。

    它是常住的、妙明的、不动的、周圆的一个真实的心性。

    在一念的真实心性当中，求於生命的去来，求於因地的迷悟、果地的生死，统统了无所得…这一句话太重要了！

    这个了无所得，当然佛陀在十番显见七处破妄十番显见，开显真性的时候，就在发明这西个字，我们一念心性是本来无一物的。

    我们会对很多的人事、对于过去业力的支配…比方说，你现在很喜欢你这个小儿子，对小儿子特别喜欢。

    那怎么办呢？

    怎么靠智慧观察？

    第一件事情：把心带回家！

    修持《楞严经》的第一件事，先不要管外境怎么样，把心带回家。

    空观嘛！

    空假中，第一个是先空观，把空观带到你的心性本体，你告诉你自己，你本来没有这个儿子；本来没有怎么会有呢？

    因缘和合，虚妄有生。

    就是因缘的和合，出现一个暂时的假相。

    修学《楞严经》的人生观——你看任何人、任何事情，你都告诉你自己：你本来没有这个东西！

    这个时候，你对那个执取就淡薄了；但是淡薄当中，你不能断灭。

    空观是破除我们的执取，假观又从空出假，你不要否定你的因缘，找到你的定位。

    假观又建立一个假相，因缘和合虚妄有生嘛！

    你还得扮演好角色。

    所以大乘佛法的空观是不坏世间的假名、假相、假用，你不能否定你的责任跟义务。

    蕅益大师常说：流转三界