>）开展出来就是十八界（六根、六尘、六识）。

    其实这些都是在讲身心世界，只是开、合的不同。

    我们今生的身心世界，不管你是一个男人的身心，或者女人的身心，它都是因缘和合虚妄有生，因缘别离虚妄名灭，它是假借因缘而有。

    假借因缘而有这一句话，本经有很详细的说明：佛陀讲真实跟虚妄——意思就是说：我这个人很有善根，我每天拜八十八佛，我也认真的持戒啊，我遇到三宝也知道布施啊；但是从从本经的角度，善根有二种：一种真实的善根，一种虚妄的善根。

    那你怎么知道你内心当中所栽培的功德、善根，是真实的？

    还是虚妄的呢？

    一、佛陀说：假若你内心当中的功德，是借来的——这就是虚妄。

    比方佛陀说：我们现在讲堂有光明哦。

    为什么有光明？

    光明跟电灯泡借来的。

    你不信，把电灯泡关掉，光明就消失了。

    佛陀又说：你看这个树会动，这动相是怎么来的呢？

    跟风借来的，风要停止了，树就不能动。

    所以动相是虚妄的，因为它要假借风的因缘才有。

    假设我们今天修行的善根，是跟外境借来的，就像佛陀问阿难尊者说：你怎么出家呢？

    我看到佛陀三十二相，我起欢喜心啊！

    所以我出家。

    佛陀说：你的出家的善根，是假借我的相好而来，那我有一天衰老了、丑陋了，你出家的善根也就没有了，因为你的善根是假借外相而有，这个就是因缘和合虚妄有生，因缘别离虚妄名灭。

    假设我们的善根是要假借外在的因缘而有，这种善根，临命终的时候，对你完全没有帮助，因为它要讨回去。

    诸位要记得，你借来的东西是要归还的。

    二、佛陀说：你的善根是透过佛法道理的思惟，经过闻、思而产生的——这是真实的。