肉荤”，唯有中国的大乘佛教不吃肉。酒为粮食所酿，喝酒与“杀生”无关，只是酒后神经容易被麻痹，让一些错事。但只要控制饮酒量，是可以适当喝点的。必竟喝酒可以解乏，解忧。至于不吃、葱、萎、蒜、韭菜属于礼教问题。一起探讨佛法，一张嘴一股大蒜味就有失修养了。还有葱、姜、蒜、韭菜都是热性的，吃多了会刺激荷尔蒙分泌，本就修行寂寞孤苦无处发泄，外部食物再刺激一下，就容易破“淫戒”，这种情况概率很低的。吃点葱姜蒜可以活血化瘀，祛病驱寒，还能驱鬼辟邪。时代发展了，要与时俱进，和尚喝酒吃肉娶妻生子，已不罕见。

    不三和尚引经据典的反对和尚喝酒吃肉，但他心里却不想赢得这场讨论的胜利。说的太神圣，下一次吃肉就不香了。他说佛祖明确告知：世无净内，从此一切肉不应食。《楞伽经》讲：食肉者，与杀生无异，伤众生命，断如来种。《梵网经》讲:食肉者，断佛性，得无量罪。佛祖菩萨、高僧大德从不喝酒吃肉。寺院佛祖、菩萨、罗汉等神仙供桌上，也从不供奉酒肉。却有一部分人，逢年过节给家里供奉的佛菩萨上供时，为表虔诚，还奉上好酒好肉，这种拉佛菩萨“下水”犯戒的行径，怎会得到保佑。供奉佛菩萨简单整洁为好，瓜果、素糕、香烛、清水就可以。民间大多数善男信女是不懂规矩的。

    不三和尚尽量去绕开话题，绕得越远越好。这时，他想到师傅，想到广弘寺。早年在广弘寺时，一个杀猪的屠户来到寺里寻得师父忏悔。屠户每天杀猪，觉得杀孽太重，有损阴德，死后必下地狱受到惩罚。但屠户祖传的手艺，不杀猪一家老小难以苟活。生前与死后产生矛盾，解决生活的矛盾，死后会报应，若不解决生活的矛盾，可能会饿死的更快。屠户是刚杀完猪，穿着带着猪油和猪血的衣服来到广弘寺的。弘量法师急忙“请”他到寺门外“解惑授业”，弘量法师说：

    “你不懂佛法，所以你的思想出现错误，你以屠宰为业，你却渡了那些食肉的人，你本无罪，有罪的也是食肉的人。

    你屠杀的动物亡灵不明白这道理，所以就把罪记在你名下。你只需要超度超度它们就行了。”

    弘量法师回寺里取了两本手抄的经书，赠予屠户，并说：

    “有一部《楞严经》是超度亡灵所用，有一部《心经》是你心烦恐惧时所用。诵经前必须净手，必要时沐浴更衣，方显虔诚。”

    两部经书用黄裱纸包上给了屠户，并嘱咐他回去净手后打开诵读。屠户走时，弘量法师为之让偈诗一首：

    “一生屠戮罪孽深，

    普度食客万千人。

    世间餐前食无肉，

    弃刀拜佛亦修身。”

    屠户走了，过了几天又来了，带着一个猪头和一大块猪肉来的，说是谢弘量法师的点化。弘量法师不肯收，屠户又说是给佛菩萨的，让他带收。弘量法师还是很严肃的拒绝了。

    弘量法师看屠户远去，长叹一吃，摇摇头回寺里了。几个小和尚看着屠户提着一个猪头和一块猪肉远去，也长叹一口气，摇摇头回寺里了。

    不三和尚把这次喝酒吃肉的讨论给扯的很远，扯到了千里之外的广弘寺，扯到了二十多年前他们小时侯。想想师父、想想师兄、师弟，很是伤感，这天晚上，由不四和尚对张盼转达了二人的请求，让她带些酒肉过来，理由是想师父了、想广弘寺了。当晚，不三和尚和不四和尚吃肉喝酒到很晚，酒到深处情自浓。这几年经历的挫折和委屈，还有对亲人的思念，酒后他们哥俩痛哭一场。张盼看在眼里，疼在心里，不免感叹：

    “多么可怜的一对兄弟啊。”

    从此酒肉和佛门清规戒律，不再有关联。二人对酒肉和张盼也有了一定的依赖。