够保证双盘时不会受到外物侵扰的，现在就没必要再去纠结这条戒律，你如果说是比丘尼，觉得必须完全听从佛陀的教条，那你就不双盘好了，反正双盘也不是必需的，只不过更容易让人入于定中，也能更容易维持入定状态而己。

    在这里，我们看到，这件事发生后，是别人告诉佛陀，不是佛陀自己看到的，佛是有能力随时随地看到他的每一个弟子的所作所为的，但佛是有选择的看的。

    那么我们再来看另一个故事，故事主人公是罗睺罗，关于罗睺罗是不是佛的儿子，不同的经典有不同的说法，这个不是关键，关键是，他确实是佛的身边亲近的弟子。

    在罗睺罗还是沙弥的时候，有一次一个比丘就占据了他的住宿，因为下雨了，罗睺罗没办法，只好躲到厕所里结双盘休息。

    这个时候就也有一条蛇出现在了厕所，佛以佛眼观察到罗睺罗有危险，就现身到厕所门口，把罗睺罗叫了出来。

    你看，这个时候如果佛陀不去理会，那条蛇是不是也有可能伤害到罗睺罗，那佛陀是不是也要制定一条沙弥不能结跏趺坐的戒律啊？

    现在很多人都用佛陀没有能力救度自己的释迦摩尼族，导致灭族这事来批判佛教，佛真的是没有能力吗？

    事实上，佛把很多释迦族的人度出家了，包括很多王子，还有他的姨母啊，妻子啊，基本能度的都度了，包括他父亲净饭王临死前佛也赶去首接在死前把他度成了阿罗汉。

    所以你说他度没度释迦族，当然度了，最后被灭族的，都是缘分未到不够深的。

    所以才导致了现代社会，很多人得不到真正的正知正见的善知识的接引，因为我们凡夫愚痴，跟善知识缘分浅薄，才不得己亲近邪知邪见，因为邪知识才不管那么多，只要能把你纳入他旗下，可以用尽一切手段，不过邪师说法，他为了吸引大众，说的法理，自然都是借用的佛理，至少得借用个百分之九十，才能让人升起信佛的意识，才会把他看做善知识啊。

    如果