役猫角命人盗童骸埋之室中，计欲以实其事。翌日，知县凌定国往勘，观者如堵，猫角又力言，掘地及室，见白骨，信之，拘长严鞫。不服，下之狱，以状白郡，并照会英领事。领事以为诬，驰禀驻京公使，与总理衙门交涉，各执一辞。乃命兴、泉、永道曾献德偕厦门英领事吉普理渡台会办，谂为猫角所为，定其罪，流于泉州，偿工费千两，并恤死者之家，案始结。当凤山教案之起也，郡中莠民闻之快。越三日，亦毁小东门内天主教堂，神甫走逸民家，有司闻警弹压，众始散。嗣援凤山之例以偿，而民教稍安矣。雅谷既居府治，益尽心传教，设教堂于大东门之内，传授医术，于是西医之名闻遐迩。又以上海翻译西籍，颁之会中。教徒渐知天下大势，或派子弟肄业于福州、香港，攻英文，习西学，以造就人才。然其所学仅为景教之学，尚无益于人群也，教徒之中又多拘囿。台人敬天法祖，礼百神，而肆为抨击。欲举数千年历圣相承之纲纪而悉毁弃，此其所以凿枘也。为霖既居府治，察民情，习汉语，数年乃之埔里社，亦土番部落也。时尚未设厅，备尝险阻，以传其教，故得今日之盛。

    十一年坎拿大长老教会亦派牧师偕里士至淡水传教。光绪八年八月，拟照中国义塾，延师设学，以教贫寒子弟。兵备道刘璈以外人设学育才，实为义举，特以教学与游艺不同，此端一开，诚恐逐渐推广，致歧趋向。且以中国之子弟，而受外人之栽培，官斯土者能无歉然？乃议延师束修，岁由台北府支送，遇有甄别，会同领事官酌给奖赏，以存体制。自是以来，新教渐行，而旧教尚弱。盖自大甲以南为伦敦教会，以北为坎拿大也。法人之役，基隆失守，台北士民，同仇敌忾。而无赖以为教徒勾引，大呼而起，往毁八甲教堂，已而枋隙锡口亦遭火。事后，英领事照会地方官，请保护，乃以万圆偿之。十七年，荷兰政府以台湾为旧时属地，议派教土再来传教，以与英、西相角逐，嗣以有故而止。

    回教

    回教之传，台湾绝少，其信奉者仅为外省之人，故台湾尚无清真之寺也。

    连横曰：宗教之事，各地俱有，所处不同，即所祀之神亦异。是故山居者祀虎，水居者祀龙，陆居者祀牛，泽居者祀蛇，则不得以祀虎者为是，祀龙者为非。迹其所以崇奉之者，莫不出于介福禳祸之心，而以此为神也。夫台湾之人，闽、粤之人也，而又有漳、泉之分也。粤人所至之地，多祀三山国王，而漳人则祀开漳圣王，泉人则祀保生大帝，是皆其乡之神，所以介福禳祸也。若夫士子之祀文昌，商人之祀关帝，农家之祀社公，药铺之祀神农，木工之祀鲁般，日者之祀鬼谷，所业不同，即所祀亦异，是皆有追远报本之意，而不敢忘其先德也。

    台湾庙宇表（表中所列多属治内，其在乡里者，多略之。）台南府（附郭安平）

    小南天在府治番藷崎上，祀社公。当荷人时，华人多居于此，地为小丘，下有溪，流水潺湲，西入于海，所谓竹仔行也，其后渐建市廛，而庙仍在。相传庙额三字，为明宁靖王手书，今已非旧。

    开山宫在府治内新街，郑氏时建，祀隋虎贲中郎将陈棱，乾隆五年修。而旧志以为吴真人，且谓台多漳、泉人，以其神医，建庙独盛。夫吴真人一医者尔，何得当此开山之号。郑氏之时，追溯往哲，以棱有开台之功，故建此庙，而今又误为开仙宫，更属不通。

    兴济宫在府治镇北坊，郑氏时建，祀吴真人，称保生大帝。神名本，福建同安白礁人，生于宋太平兴国四年，茹素绝色，精医术，以药济人，廉恕不苟取，景祐二年卒。里人祀之，有祷辄应，敕赐慈济，庆元复敕为忠显，开禧二年封英惠侯。

    北极殿在东安坊，郑氏时建，祀北极真君，或称玄天上帝。按玄武，北方七宿也，其像龟蛇。

    东岳庙在东安坊，郑氏时建，祀东岳泰山